【摘要】：湖北現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作始于上世紀80年代,時至今日仍在繼續(xù)。湖北現(xiàn)代陶藝的話語與體系是依托于湖北傳統(tǒng)文化底蘊與現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)方式建立的,與兩者有著密不可分的聯(lián)系。陶藝家是湖北現(xiàn)代陶藝體系最為重要的組成部分,為湖北現(xiàn)代陶藝的發(fā)展提供源源不竭的創(chuàng)作動力。湖北現(xiàn)代陶藝作品體現(xiàn)出的藝術(shù)形態(tài)、擁有的共同特征即為湖北現(xiàn)代陶藝所表現(xiàn)的藝術(shù)話語。湖北陶藝家在創(chuàng)作現(xiàn)代陶藝的過程中,經(jīng)歷了模仿西方現(xiàn)代主義藝術(shù)、創(chuàng)造西方化的現(xiàn)代陶藝作品、創(chuàng)作觀念回歸傳統(tǒng)文化、在傳統(tǒng)文化的基調(diào)上創(chuàng)造現(xiàn)代陶藝等過程,最終形成了湖北現(xiàn)代陶藝的完整體系。湖北陶藝群體的成長證明了湖北現(xiàn)代陶藝的發(fā)展歷程,也證實了只有從傳統(tǒng)文化尋找創(chuàng)作靈感,并突破傳統(tǒng)觀念與西方現(xiàn)代藝術(shù)的雙重“枷鎖”,才能夠真正找到屬于湖北現(xiàn)代陶藝的發(fā)展道路。湖北陶藝家從身邊的傳統(tǒng)著手,發(fā)掘湖北地域的民間藝術(shù)特色并運用于現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作。由于湖北民間藝術(shù)涵蓋領(lǐng)域廣泛,因而湖北藝術(shù)家將湖北民間藝術(shù)視作藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)來源。經(jīng)過時間洗禮流傳下來的民間藝術(shù)是藝術(shù)經(jīng)典的體現(xiàn),也是傳統(tǒng)藝術(shù)的代表�，F(xiàn)代陶藝家通過體驗傳統(tǒng)、領(lǐng)悟傳統(tǒng),將民間藝術(shù)的內(nèi)涵與現(xiàn)代陶藝的表現(xiàn)方式結(jié)合,創(chuàng)作出既符合現(xiàn)代審美又具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代陶藝作品。至此湖北現(xiàn)代陶藝的話語與體系在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中誕生,不僅突破了傳統(tǒng)工匠制度不變的藝術(shù)格局,也體現(xiàn)湖北現(xiàn)代陶藝在創(chuàng)作理念與表達方式上的進步。
【學(xué)位授予單位】：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：J527

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 徐勇民;張啟彬;;湖北漢川馬口窯研究簡論[J];藝術(shù)教育;2014年12期

2 楊永善;;傳統(tǒng)陶瓷工藝研習(xí)札記[J];裝飾;2012年11期

3 周益民;;最重要的是“被感動”——張曉莉陶藝創(chuàng)作評述[J];中國陶藝家;2006年04期

4 潘魯生;;傳統(tǒng)漢字圖形裝飾[J];文藝研究;2006年08期

5 潘魯生;;保護農(nóng)村文化生態(tài) 發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)[J];山東社會科學(xué);2006年05期

6 張道一;;陳之佛先生的圖案遺產(chǎn)[J];南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(美術(shù)與設(shè)計版);2006年02期

7 張道一;傳統(tǒng)染織紋樣與現(xiàn)代設(shè)計教育[J];設(shè)計藝術(shù);2005年01期

8 張朗;湖北民間雕花剪紙[J];湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報;2003年01期

9 張道一;中國民藝的現(xiàn)狀與未來[J];美術(shù)觀察;1997年02期

10 王朝聞;總要選最“趣”的畫——民間美術(shù)研究漫談[J];文藝研究;1983年05期

本文編號：2801038