【摘要】：在全球化和現(xiàn)代化進程中,無形文化遺產(chǎn)不斷受到猛烈沖擊,有的正面臨著消亡,“無形文化遺產(chǎn)”的問題日益成為人們的關注點�！陡袼_爾》史詩是目前世界上最長的活態(tài)的史詩,內(nèi)容博大精深,涉及藏族文化、歷史的方方面面,蘊含著豐富的文化內(nèi)容。但由于時間的變遷,口頭傳承的局限性和人民日常生活的日益現(xiàn)代化,格薩爾文化隨著民間老藝人的逝世和生態(tài)環(huán)境的變化而瀕臨失傳。因此格薩爾文化遺產(chǎn)保護工作極具緊迫性,開發(fā)和有效利用具有重要意義。 另外,隨著時代的變遷,在新的的歷史時期,格薩爾文化怎樣與時代步伐并行,與時俱進,適應時代的要求,尤其是如何挖掘、傳承、保護和有效利用格薩爾文化資源,也成為亟待解決的問題。 本文采用旅游學、民俗學等多學科研究方法,理論研究和實證研究相結合,立足于格薩爾文化旅游資源概況和開發(fā)情況以及相關研究,力圖創(chuàng)建格薩爾文化的有形化開發(fā)體系,為格薩爾文化旅游開發(fā)提供有益的參考。 本文共分為五章,第一章是緒論。提出了本文的研究背景、研究意義,簡要描述了研究方法和研究內(nèi)容;第二章是對格薩爾文化進行基礎研究;主要闡述了格薩爾文化之發(fā)端梗概、格薩爾文化的內(nèi)涵與外延、格薩爾文化資源分布情況,并對格薩爾文化的特征、價值及其功能、傳承保護和利用等問題進行分析;第三章是對旅游業(yè)與格薩爾文化的關系作了分析,得出格薩爾文化可以成為旅游吸引物、旅游開發(fā)是保護格薩爾文化的重要手段、也成為保護格薩爾文化的“雙刃劍”的結論;第四章是對格薩爾文化的有形化利用進行了研究。首先分析了格薩爾文化有形化利用的價值所在,得出格薩爾文化有形化利用是有必要的,更是具有很好的價值。其次對格薩爾文化有形化載體的類型作了闡述,將其載體分為符號、一般物質(zhì)載體、人等三種。最后,在前面兩個小題的基礎上對格薩爾文化有形化利用的模式進行了總結,以及分析了政府和市場在格薩爾文化在旅游業(yè)中有效利用的作用。
【學位授予單位】：西北民族大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：G122;F592.6
【圖文】：

圖 4-3 整合提升型格薩爾文化遺產(chǎn)旅游吸引物旅游路線：在這方面四川的康北八縣已經(jīng)在嘗試，他們以德格縣為代表整合德格、白玉孚、石渠、甘孜、新龍、爐霍、色達八縣的格薩爾文化遺產(chǎn)，捆綁打造康北文化旅游主線為，如果用一個文化類型來串聯(lián)康北各縣文化，那么無疑格薩爾文化是一個主線和靈魂文化長廊：果洛州達日的《格薩爾》獅龍宮，大武地區(qū)新建大型、綜合的《格薩爾》藝術宮。果洛州還以《格薩爾》中有關名詞命名當?shù)氐某擎?zhèn)街道，建造特色街區(qū)。積極“瑪域《格薩爾》文化長廊”的沿途旅游活動。康北地區(qū)也利用豐厚和密集的格薩爾文源，推出“格薩爾文化長廊”品牌。另外，色達的年龍鄉(xiāng)是格薩爾石刻藝術、唐卡藝術藏藝術、說唱藝術、藏戲藝術和格薩爾遺跡遺址最集中的地方，是瓦須落的發(fā)源地之一們也可以很好地整合打造特色旅游品牌，讓旅游者在最短的時間和旅程里感受到集中的爾文化。生態(tài)博物館：生態(tài)博物館是將某一社區(qū)或某一區(qū)域整體作為博物館，包括其人文環(huán)境然環(huán)境。將當?shù)氐淖匀画h(huán)境、歷史文化遺產(chǎn)和村民的生產(chǎn)生活方式一體化地、整體互動示給觀眾，借此保護鄉(xiāng)村的自然和歷史人文景觀。見圖 4-4 所示：

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本文編號：2791875