【摘要】：少數(shù)民族村寨以其優(yōu)美的自然風(fēng)光、獨(dú)特的民族文化贏得了旅游者的普遍青睞,其旅游發(fā)展蓬勃興起的同時(shí),伴隨產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面效應(yīng),合適的發(fā)展策略是保證少數(shù)民族村寨旅游持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。本論文的中心任務(wù)是探討在少數(shù)民族旅游發(fā)展的前提下,民族旅游村寨的旅游規(guī)劃問(wèn)題。村寨作為少數(shù)民族最基本的生產(chǎn)和生活單位,是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的“細(xì)胞”,它的發(fā)展對(duì)于地區(qū)整體的發(fā)展都具有重要意義。文章結(jié)合旅游在少數(shù)民族地區(qū)的地位和作用及社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)在西部的發(fā)展進(jìn)程,從旅游規(guī)劃的角度研究民族村寨的發(fā)展。國(guó)內(nèi)外學(xué)者已廣泛關(guān)注民族旅游的發(fā)展,但多數(shù)進(jìn)行的是旅游發(fā)展影響及對(duì)策分析等研究,而探討其可持續(xù)發(fā)展的旅游規(guī)劃策略的成果并不多。本文選取貴州省黔東南苗族侗族自治州首府凱里市烏利、朗利苗寨為案例地,按照“理論-實(shí)踐-理論”的思路,分析可持續(xù)發(fā)展理念對(duì)于少數(shù)民族村寨旅游規(guī)劃實(shí)踐的指導(dǎo)作用,探討適合少數(shù)民族村寨的可持續(xù)發(fā)展的旅游規(guī)劃策略。全文在結(jié)構(gòu)上分為八章:第一章緒論。在分析研究背景的基礎(chǔ)上,闡述論題的理論意義和實(shí)際意義,并明確文章寫作思路和框架,提出本文的寫作方法。第二章對(duì)旅游規(guī)劃的相關(guān)理論體系進(jìn)行分析,對(duì)村寨旅游規(guī)劃的概念和相關(guān)理論進(jìn)行梳理,包括旅游規(guī)劃學(xué)、資源學(xué)、旅游社會(huì)學(xué)以及旅游生態(tài)學(xué)等。并從旅游文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)中,尋找中西兩大旅游文化的差別,探索適合開(kāi)拓我國(guó)少數(shù)民族村寨旅游規(guī)劃的發(fā)展的模式。第三章對(duì)郎利、烏利苗寨旅游的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行概述。分析案例地的區(qū)域、旅游資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況,針對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜伍_(kāi)發(fā)現(xiàn)狀,分析目前苗族村寨面臨的普遍問(wèn)題,為策略的研究提供導(dǎo)向。第四章提出苗族村寨發(fā)展策略——文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。第五章以文化經(jīng)營(yíng)、項(xiàng)目策劃與社區(qū)旅游為經(jīng)營(yíng)策略。形成具有形象競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)體系,實(shí)現(xiàn)村寨的可持續(xù)發(fā)展。第六章從空間布局、結(jié)構(gòu)和功能分區(qū)及環(huán)境整治規(guī)劃方面探討少數(shù)民族村寨可持續(xù)發(fā)展的空間策略。第七章從景區(qū)環(huán)境容量控制與生態(tài)環(huán)境保護(hù)兩方面實(shí)現(xiàn)生態(tài)安全,達(dá)到村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和生態(tài)環(huán)境改善三者之間協(xié)調(diào)發(fā)展。通過(guò)政策監(jiān)管來(lái)協(xié)調(diào)保護(hù)與經(jīng)營(yíng)之間的矛盾,作為苗族村寨可持續(xù)發(fā)展的保障。第八章結(jié)論與討論。在對(duì)文章進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上,指出論文中存在的不足和值得進(jìn)一步探討的問(wèn)題。
【學(xué)位授予單位】：華南理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：F592.7
【圖文】：

第三章 烏利和郎利苗族村寨的旅游發(fā)展利、郎利苗寨旅游概況區(qū)域概況、朗利位于貴州省黔東南苗族侗族自治州首府凱里市三棵樹(shù)鎮(zhèn)和烏利河兩條河的交匯處，凱玉高速公路、320 國(guó)道沿線；烏北部，朗西公路沿線，距凱里市區(qū)約 15 公里，距西江 6 公里游公路相連。旅游規(guī)劃研究范圍包含朗利、烏利村寨、沿線山約 2.5 公里，東西寬約 700 米，規(guī)劃控制范圍面積約 1.27 平方6.5 公頃，烏利村約 10 公頃，可開(kāi)發(fā)利用用地約 39.5 公頃，其64 公頃。

40用按照項(xiàng)目文化類型分為六個(gè)片區(qū)，分布于沿線的六文化展演區(qū)、蝴蝶 谷主題酒店度假區(qū)、濱水田園體族生活體驗(yàn)區(qū)及蝴蝶 瀑主題酒店度假區(qū)等。化展演區(qū)，以原生態(tài)村寨為背景，通過(guò)苗族遷徙步道、蘆笙的苗史文化展演區(qū)。為苗族歷史文化深度體驗(yàn)之處圖 5-1 規(guī)劃結(jié)構(gòu)圖來(lái)源：自繪

圖 5-2 日本北海道景區(qū)的有機(jī)食品 圖 5-3 古廚開(kāi)放式操作展示來(lái)源：自攝 來(lái)源：自攝2、苗繡專賣寨中挑選建筑風(fēng)格強(qiáng)烈的大體量苗家，開(kāi)設(shè)苗族刺繡專賣店。若新建建筑，建筑格須與周邊寨子和諧。黔東南多以龍、魚、蝴蝶、石榴為圖案，喜歡紅、藍(lán)、粉紅、等顏色。苗繡圖案可以創(chuàng)新，傳統(tǒng)的苗族圖百鳥、魚紋、蝴蝶、花果等，甚至漢文苗文字也可以用到苗繡圖案中來(lái)。苗繡專賣店中，把刺繡產(chǎn)品重新包裝，制成旅游紀(jì)品專賣。高端的旅游紀(jì)念品如苗族刺繡牯臟服，可陳列供買家收藏甚至拍賣。通過(guò)朗刺繡品牌的塑造，村寨農(nóng)戶平時(shí)可從事手工苗繡，即可增加苗民收入，又為旅游發(fā)展造可用資源。3、蜜蜂谷地園區(qū)依托谷地的地理優(yōu)勢(shì)，開(kāi)辟“蜜蜂養(yǎng)殖區(qū)”、“采蜜體驗(yàn)區(qū)”、“蜜蜂標(biāo)本區(qū)”、“蜜產(chǎn)品區(qū)”四塊區(qū)域。“蜜蜂養(yǎng)殖區(qū)”供游客觀察蜜蜂生活習(xí)性，零距離觀察蜜蜂巢

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 樊海強(qiáng),權(quán)東計(jì),李海燕;大遺址產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的初步研究[J];西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年03期

2 聶澤龍,劉宏茂,段其武;開(kāi)發(fā)西雙版納村寨生態(tài)旅游資源 發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)[J];國(guó)土與自然資源研究;1999年01期

3 金穎若;試論貴州民族文化村寨旅游[J];貴州民族研究;2002年01期

4 羅永常;民族村寨旅游發(fā)展問(wèn)題與對(duì)策研究[J];貴州民族研究;2003年02期

5 江曉云;少數(shù)民族村寨生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)研究——以臨桂東宅江瑤寨為例[J];經(jīng)濟(jì)地理;2004年04期

6 《旅游開(kāi)發(fā)與鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展研究》課題組 ,過(guò)竹,邵志忠;旅游開(kāi)發(fā)與鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展——南丹甘河白褲瑤新村旅游開(kāi)發(fā)啟示錄[J];廣西民族研究;2003年01期

7 簡(jiǎn)王華;;廣西民族村寨旅游開(kāi)發(fā)與民族文化旅游品牌構(gòu)建[J];廣西民族研究;2005年04期

8 樊敏;加強(qiáng)民族文化村寨的保護(hù)建設(shè)與開(kāi)發(fā)利用——以三都水族自治縣拉纜鄉(xiāng)排燒苗寨為個(gè)案[J];黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào);2004年05期

9 蔣麗芹;少數(shù)民族村寨旅游資源開(kāi)發(fā)與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究——以貴州省凱里市麻塘革家村寨為例[J];江南大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2005年04期

10 凌申;滇西北村寨旅游芻議[J];小城鎮(zhèn)建設(shè);2003年05期

本文編號(hào)：2776507