【摘要】：隨著游客文化素質(zhì)的不斷提高,旅游趨勢也開始向文化旅游發(fā)展。藏民族旅游越來越受到民族地區(qū)政府的重視,濃郁的藏民族文化氣息以及經(jīng)濟效益的驅(qū)動是藏區(qū)實現(xiàn)藏民族旅游的兩大因素,也是促進(jìn)藏區(qū)經(jīng)濟、文化發(fā)展的有力途徑。 藏民族旅游是人文旅游的重要組成部分,它屬于一種高層次的異域藏文化旅游,它以鮮明的藏民俗品格,濃郁的藏民族文化氛圍,獨特的藏民族文化內(nèi)涵,顯著的藏區(qū)特色,以及豐富多彩的外在藏民族事象,對海內(nèi)外游客產(chǎn)生著巨大的吸引力,成為旅游界和游客選擇的一大熱點。 藏民族旅游資源的開發(fā)是在對藏民族地區(qū)已有的藏民族旅游資源開發(fā)的基礎(chǔ)上,對總體藏民族文化進(jìn)行充分調(diào)查研究,根據(jù)旅游主體對藏民族客體文化已有和潛在的需求,充分搜集、挖掘九寨溝藏民族文化的內(nèi)涵,并將其物化、外化的系統(tǒng)過程,將藏民族文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為藏民族旅游產(chǎn)品優(yōu)勢、服務(wù)優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢,以增強藏民族旅游地的吸引力,擴大藏民族旅游地的輻射力,以此提升藏民族旅游地經(jīng)濟、社會、環(huán)境等效益。 本文對九寨溝藏民族旅游資源開發(fā)進(jìn)行研究,研究主要分為四個部分： 第一章作為緒論部分,主要包含選題背景、研究意義、研究內(nèi)容、研究方法,其中研究方法主要采用了文獻(xiàn)綜述法、系統(tǒng)研究法、個案研究法、實地調(diào)查法,還包括國內(nèi)外對民族、民俗旅游研究的現(xiàn)狀分析等。研究背景及意義主要是：九寨溝自然類旅游產(chǎn)品的開發(fā)已經(jīng)處于生命周期中的成熟期,而具有九寨溝地方特色的白馬、安多藏民族文化旅游資源的開發(fā)力度不夠,因此深度開發(fā)九寨溝藏民族文化旅游資源,不斷為九寨溝旅游注入新的血液是使得九寨溝旅游持續(xù)發(fā)展的一個突破口。 第二章主要對藏民族旅游資源開發(fā)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行闡述,主要包括藏民族文化、藏民族旅游的概念研究,以及藏民族旅游、藏民族旅游資源的特征研究,還包含藏民族旅游資源開發(fā)的類型及其開發(fā)的環(huán)節(jié)進(jìn)行研究。 第三章主要對九寨溝藏民族旅游資源的內(nèi)容及存在的問題進(jìn)行研究,主要包括,九寨溝藏民族文化的形成與特征,并通過問卷及實地調(diào)查法,對九寨溝現(xiàn)有藏民族旅游資源進(jìn)行挖掘,歸納出13類九寨溝擁有的藏民族旅游資源,即：建筑習(xí)俗、服飾習(xí)俗、飲食習(xí)俗、宗教習(xí)俗、節(jié)慶習(xí)俗、婚俗、喪俗、歌舞習(xí)俗、文學(xué)繪畫、取名藝術(shù)、接客禮儀、神話傳說、禁忌習(xí)俗,在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析了九寨溝藏民族旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀及其存在的問題,并對其原因進(jìn)行了分析,最后對九寨溝藏民族旅游資源進(jìn)行了評價,其中主要對九寨溝藏寨建筑景觀的空間感知進(jìn)行評價,評價目標(biāo)主要選擇距離溝口扎如溝境內(nèi)的黑角寨和郭都寨、荷葉寨、樹正寨、以及溝外順路的村寨的藏族建筑感知進(jìn)行評價,最后提出在黑角寨或郭都寨建設(shè)藏民族文化生態(tài)博物村,利用其保存完好的藏寨建筑,開展高端藏家樂等。 第四章提出九寨溝藏民族旅游資源保護(hù)性開發(fā)的策略和建議,首先提出對五種開發(fā)方式的綜合運用,即觀賞型、參與型、體驗型、深層型、輔助型。在此基礎(chǔ)上提出九寨溝白馬、安多藏民族族旅游資源開發(fā)的產(chǎn)品構(gòu)想,一是在黑角寨或郭都寨建立藏民族文化生態(tài)博物村,并對建設(shè)藏民族文化生態(tài)博物村的優(yōu)勢、劣勢、機遇、挑戰(zhàn)進(jìn)行分析,最后提出具體的開發(fā)措施及注意事項。還提出了對開發(fā)已經(jīng)定型的荷葉寨與樹正寨的藏民族文化旅游資源的深度開發(fā)。根據(jù)第二章中挖掘的13類藏民族文化旅游資源提出了相對應(yīng)的開發(fā)措施。對九寨溝藏民族旅游產(chǎn)品的市場進(jìn)行分析,提出采用整合營銷方式,最后根據(jù)第三章中九寨溝藏民族文化保護(hù)現(xiàn)狀的問卷調(diào)查分析結(jié)果,在第四章中提出保護(hù)性開發(fā)的措施,主要有對自然環(huán)境、藏族歷史環(huán)境的保護(hù),保護(hù)的方法主要有：對一般的藏民族旅游資源采取動態(tài)參與型保護(hù)方式,對優(yōu)秀的意識形態(tài)采用習(xí)得式保護(hù)方法,對優(yōu)秀的藏民族文化、藝術(shù)繪畫及其載體主要采用“三Z”聚焦保護(hù)措施,即采用密集型資源、基金、知識的投入。對九寨溝一般物質(zhì)類藏民族旅游資源(藏族建筑文化、服飾文化、飲食文化、手工藝文化等)采用開放式保護(hù)方式,即通過建立藏民俗生活館,動態(tài)展示生產(chǎn)生活中常用的物品。 本文的創(chuàng)新之處主要有以下幾點： 一,本文選擇九寨溝藏民族旅游資源中婚俗、喪俗、禁忌、繪畫藝術(shù)、取名藝術(shù)、待客禮儀等作為藏民族旅游資源的開發(fā)對象,有一定的創(chuàng)新意義,因一般的民俗旅游資源開發(fā)研究主要集中于民族服飾、建筑、飲食習(xí)俗、宗教資源的開發(fā)研究上,對于上面幾種旅游資源的開發(fā)研究較少。 二,本文選擇九寨溝作為研究對象,因九寨溝主要以自然觀光型旅游產(chǎn)品為主,對于藏民族旅游產(chǎn)品的挖掘不夠,九寨溝藏民族文化同化現(xiàn)象有加重趨勢,因此,如何通過對九寨溝藏民族旅游資源進(jìn)行開發(fā)的同時,達(dá)到對藏民族文化進(jìn)行保護(hù)的作用,因此,此研究對九寨溝景區(qū)來說,有一定的現(xiàn)實意義。 三、通過對大量相關(guān)文獻(xiàn)的檢索發(fā)現(xiàn),相關(guān)研究主要集中在某一省、市這一較大區(qū)域的旅游文化、民俗文化的研究上,而對于某一具體目的地的藏民族旅游資源開發(fā)的研究很少,因此本文選擇九寨溝這一特定的民族旅游目的地進(jìn)行研究,有一定的創(chuàng)新意義。 四、在對九寨溝藏民族旅游資源進(jìn)行分類挖掘的基礎(chǔ)上,對九寨溝現(xiàn)有的藏民族旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析時,主要采用問卷方式,不僅對九寨溝景區(qū)內(nèi)居民進(jìn)行實地調(diào)查,還對管理者進(jìn)行調(diào)查,調(diào)查的內(nèi)容主要集中在藏民族文化保護(hù)上,如,“你認(rèn)為溝內(nèi)藏族原始傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作應(yīng)放在什么樣的位置”、“管理者對藏民族文化保護(hù)的意識”,“有沒有對溝內(nèi)兒童進(jìn)行宗教信仰、語言、歌舞等藏民族文化方面的具體培訓(xùn)和鼓勵”,“居民對不同文化之間融入性態(tài)度”,“是否能夠接受不同民族之間的婚姻關(guān)系”等問題,以此對九寨溝藏民族文化保護(hù)現(xiàn)狀進(jìn)行分析,并提出九寨溝藏民族文化保護(hù)措施。
【學(xué)位授予單位】：西南財經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：F592.7

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本文編號：2757203