【摘要】：時(shí)空穿越作為人類的夢(mèng)想由來已久,相關(guān)的物理學(xué)探索和哲學(xué)思考也從未間斷。不過,將穿越這一話題納入旅游的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,此前還十分鮮見。由于旅游的異地性和暫時(shí)性,使得旅游成為一定時(shí)空中的流動(dòng)現(xiàn)象,并伴隨著旅游者內(nèi)心的復(fù)雜變化,使旅游者得以完成一次現(xiàn)世的身心狀態(tài)轉(zhuǎn)換,這也許可以算是一種身心的時(shí)空穿越。從某種意義上來說,穿越與旅游確實(shí)具有某種內(nèi)在的聯(lián)系,本文即以這一聯(lián)系為線索,展開旅游世界的穿越體驗(yàn)研究這一學(xué)術(shù)歷程。本研究是一次大膽的探索之旅,嘗試?yán)斫狻按┰健痹诼糜误w驗(yàn)中的意義,證實(shí)這一范疇對(duì)旅游體驗(yàn)研究的學(xué)術(shù)價(jià)值。本研究的框架是:第一部分首先從對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察和思考作為選題的緣起。在漫長的人類社會(huì)所積淀起來的對(duì)過往的追懷和對(duì)未來的憧憬,早已成為人類一種情結(jié),并因此而培育起了穿越的愿望、需求。從上古的圖騰崇拜,到野叟曝言式的仙鄉(xiāng)淹留,以至于近現(xiàn)代的影像景觀,都在以不同的形式展現(xiàn)出人類的穿越欲望,并試圖為其尋求可能的解決方案。歷史地看,穿越需求正在從早期的虛擬或幻想逐漸形化為物質(zhì)實(shí)體或確切的時(shí)空存在,從而為人們的具身造訪和體驗(yàn)提供了機(jī)會(huì)。換言之,從文學(xué)作品到影視劇再到建筑實(shí)體以及主題化的運(yùn)營空間,穿越的隱性需求逐漸外化為一種顯性需要。于是,在全球化的背景下,一個(gè)有關(guān)穿越的新的解決方案應(yīng)時(shí)而至,那就是現(xiàn)代旅游業(yè)的興起。旅游這種具身的體驗(yàn)方式,真正能夠借助于空間的轉(zhuǎn)換,換取時(shí)間的扭曲,從而滿足人類在時(shí)間廊道中穿梭回返的欲望。然而,旅游學(xué)術(shù)界對(duì)這一課題卻沒有給予適當(dāng)?shù)年P(guān)注。本文的研究選題的確立,就是在這樣的背景下逐步浮現(xiàn)出來的。第二部分是針對(duì)本研究目標(biāo)的研究設(shè)計(jì)。本研究使用了定量和定性相結(jié)合的混合研究方法。從文獻(xiàn)上看,與穿越相關(guān)的旅游研究很少,如何獲得直接相關(guān)的素材是本研究的難點(diǎn)和重點(diǎn)。本研究運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)民族志方法,以網(wǎng)絡(luò)社區(qū)作為一個(gè)田野調(diào)查地點(diǎn)。在知乎平臺(tái)發(fā)布了兩個(gè)關(guān)于旅游穿越感的提問,結(jié)果很多網(wǎng)友給出了親身經(jīng)歷,一些用戶也在品評(píng)別人的回答,這種在線交互形成了本研究鮮活的質(zhì)性分析資料。除了知乎問答,本研究還通過攜程網(wǎng)、馬蜂窩等旅游網(wǎng)站采集了相關(guān)游記130篇。本研究也通過發(fā)放調(diào)查問卷的方式獲得定量研究材料,通過問卷調(diào)查法收集數(shù)據(jù),采集數(shù)據(jù)2339份。最后對(duì)采集到的數(shù)據(jù)根據(jù)完成問卷所用時(shí)間、邏輯錯(cuò)誤、雷同問題等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了數(shù)據(jù)清洗,剔除問題問卷426份,保留有效問卷1913份,回收有效問卷率為81.8%。第三部分是文獻(xiàn)綜述部分。由于本研究缺乏相關(guān)的文獻(xiàn)積累,因此分成兩章對(duì)非旅游領(lǐng)域和旅游領(lǐng)域的文獻(xiàn)分別進(jìn)行了專門的分析。其中第三章主要依據(jù)非旅游領(lǐng)域的穿越研究相關(guān)成果,并從中梳理穿越的性質(zhì)與功能。為了把旅游與穿越這兩個(gè)話題合攏,探索其間的本質(zhì)聯(lián)系,首先對(duì)時(shí)空問題及相關(guān)理論進(jìn)行了梳理。時(shí)空的整體性、主客互動(dòng)屬性以及時(shí)空的可轉(zhuǎn)化性為旅游這種通過空間感受時(shí)間的穿越活動(dòng)提供了理論上的支撐。時(shí)間的“永前性”特征也構(gòu)成了人類時(shí)間枷鎖的客觀前提,在束縛人類穿越實(shí)現(xiàn)的同時(shí)也激發(fā)了人類強(qiáng)烈的穿越需求。這種需求在時(shí)間的方向上體現(xiàn)為向后回返和奔向未來兩個(gè)矢量,具體到人類的行為上,表現(xiàn)為追求永恒與不朽和懷舊情結(jié)。時(shí)空穿越在物理學(xué)理論中僅僅存在理論的可能,相當(dāng)長的未來還無法變成現(xiàn)實(shí)。在無法通過現(xiàn)實(shí)的途徑獲得滿足的情況下,神游成了穿越體驗(yàn)的替代形式。當(dāng)大眾旅游時(shí)代到來之際,旅游活動(dòng)也可以在一定程度上滿足人類的穿越需求,成為穿越體驗(yàn)更為現(xiàn)實(shí)的替代方式。總體來說,純粹的神游是在生活世界里的一種憑空想象,旅游是伴隨著進(jìn)場行為的具身體驗(yàn),這種進(jìn)場行為將更有利于高水平神游的出現(xiàn),更容易獲得穿越體驗(yàn)。通過第三章的分析可以明確看出,旅游是滿足人類穿越需求的現(xiàn)實(shí)替代品。于是,第四章聚焦于旅游作為一種穿越替代形式的深入分析。穿越無疑是以時(shí)空轉(zhuǎn)換為核心的一種活動(dòng),旅游活動(dòng)最主要的外部特征是“異地性”和“暫時(shí)性”,它們歸根結(jié)底是時(shí)間和空間問題,這一點(diǎn)與穿越具有內(nèi)在的一致性。通過對(duì)旅游定義的文本考古研究發(fā)現(xiàn),旅游定義中唯一獲得共識(shí)的就是時(shí)間和空間兩個(gè)維度。通過時(shí)空轉(zhuǎn)換獲得穿越體驗(yàn)成為現(xiàn)實(shí)的選擇,但這種轉(zhuǎn)換是把空間轉(zhuǎn)換為時(shí)間,通過空間來感受時(shí)間的方式。這種方式無疑需要空間中具有富含時(shí)間信息和易于喚起人的主觀共鳴的事物的存在,并非所有的空間都具有這樣的功能。在這一點(diǎn)上,旅游也具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。旅游世界是以旅游景觀為核心的時(shí)空,那些成為景觀的吸引物本身往往是富有歷史文化特征、永恒意義或者未來感的景觀,可以滿足人類在回返過去和奔向未來兩個(gè)方向上的穿越需求。最后,由于旅游本身就是一種具身體驗(yàn)行為,使得旅游者在旅游活動(dòng)中獲得的穿越體驗(yàn)是一種身臨其境的多感官體驗(yàn)。這種臨場感和多感官的特征無疑也給旅游者帶來了更為豐富的感官體驗(yàn),其中的穿越體驗(yàn)也更為全面和印象深刻。第四部分在此前思辨研究的基礎(chǔ)上,對(duì)旅游者的穿越體驗(yàn)的動(dòng)機(jī)和行為進(jìn)行實(shí)證意義上的考察。關(guān)于旅游動(dòng)機(jī)的理論觀點(diǎn),突出地顯示了人們對(duì)旅游者試圖借助于旅游體驗(yàn)的時(shí)空轉(zhuǎn)換機(jī)制,并以某種比夢(mèng)游、神游更為有效的方式來滿足自身的穿越體驗(yàn)訴求。但是,旅游中的穿越動(dòng)機(jī)往往是潛在的。為了從實(shí)證的角度對(duì)此加以驗(yàn)證,本研究對(duì)游記文本進(jìn)行內(nèi)容分析,從中很清楚地可以看到這一點(diǎn)�？傮w來說,旅游者在選擇目的地、以及形成旅游期望的過程中,獲得穿越體驗(yàn)往往不是主要?jiǎng)訖C(jī)、甚至完全是一種潛在的動(dòng)機(jī),由于環(huán)境的提示或激發(fā)作用,才使得這些潛在的動(dòng)機(jī)被喚起,最終以意外驚喜的形式獲得了穿越感,由此也反向證明了穿越動(dòng)機(jī)是真實(shí)存在的。由于穿越動(dòng)機(jī)具有潛在性,穿越感的發(fā)生常常是出人意料的,總以不經(jīng)意的方式'突襲'某個(gè)人。基于旅游的穿越感假定,進(jìn)而分析與其關(guān)聯(lián)的幾種休閑活動(dòng)之間在穿越感維度上的相關(guān)程度。定量分析的結(jié)果顯示旅游相對(duì)于日常休閑活動(dòng)可以帶給個(gè)體以更強(qiáng)的穿越感,通過相關(guān)分析可以發(fā)現(xiàn),旅游與其他日常休閑活動(dòng)都具有較高的相關(guān)度。這個(gè)結(jié)果說明了兩個(gè)問題,一是諸如閱讀、觀影視、聽音樂、嘗美食等活動(dòng)本身除了具有穿越喚起的功能之外,還可以通過這些方式埋下穿越需求的種子,進(jìn)而形成動(dòng)機(jī)和期望。二是在旅游過程中都可以進(jìn)行上述休閑活動(dòng),只不過這些活動(dòng)是在異地進(jìn)行的,進(jìn)入了時(shí)空轉(zhuǎn)換后的新的世界,具有了旅游的色彩,在這種情況下,這些活動(dòng)因旅游被賦予了新的價(jià)值,旅游者可以獲得不一樣的體驗(yàn)。由于旅游是真實(shí)的空間移動(dòng),旅游者真實(shí)地進(jìn)入一個(gè)與日常生活不同的環(huán)境當(dāng)中,因此,其體驗(yàn)必然是具身的,可看、可聽、可聞、可觸摸、可品味,當(dāng)然也可以想象。當(dāng)這些感知的對(duì)象帶給感知主體以超越于其個(gè)人日常生活經(jīng)驗(yàn)的閾限時(shí),感知主體便能獲得穿越的精神體驗(yàn)。為了確定旅游者在偏好選擇方面具有怎樣的規(guī)律性。依據(jù)問卷調(diào)查的數(shù)據(jù),圍繞穿越體驗(yàn)的活動(dòng)偏好做了細(xì)致的樣本描述統(tǒng)計(jì)分析、分組比較、伴隨休閑偏好的相關(guān)分析、旅游景觀的類型偏好分析;進(jìn)而針對(duì)旅游活動(dòng)偏好和景觀類型做了相應(yīng)的因子和聚類分析,相關(guān)假設(shè)都得到了證實(shí)。第五部分基于游記文本的內(nèi)容分析,針對(duì)旅游中的穿越感,這一穿越體驗(yàn)的核心概念做了全面細(xì)致的分析。穿越感是一種主觀感受,這種主觀性使得穿越的目的地可以是有客觀支撐的現(xiàn)實(shí)時(shí)空,也可以是某種來自想象的虛擬時(shí)空,抑或二者兼具的情形,移動(dòng)到有一定客觀依托的目的地空間,通過想象來穿越時(shí)間,這種情形就是旅游。歷史感和未來感作為穿越感的重要組成部分,與穿越感之間存在細(xì)微的差別,穿越感是伴隨一種動(dòng)態(tài)的感覺,而歷史感和未來感則有可能是靜態(tài)的。但在具體旅游情境當(dāng)中,穿越感往往會(huì)表現(xiàn)為歷史感和未來感。通過文本分析顯示,穿越感具有建構(gòu)性,這種建構(gòu)對(duì)于旅游者而言主要受到其知識(shí)背景、生活經(jīng)歷和居住環(huán)境等因素影響。穿越感的喚起主要來自一種與相似情境的互動(dòng)或接觸。通過游記分析發(fā)現(xiàn),歷史感的獲得與旅游情境中的歷史原貌性、熟悉感和相似性、相對(duì)落后等特征有關(guān);未來感則更多地來自科技感、先進(jìn)感、新鮮感,甚至陌生感。歷史感和未來感不都是絕對(duì)的,二者都可以通過時(shí)間刻度的相對(duì)性原理而獲得。穿越感質(zhì)量的影響因素主要包括:旅游者個(gè)人、景觀質(zhì)量、旅游氛圍因素等方面。這些影響因素中的負(fù)面干擾因素,我們稱之為“反穿越”因素,主要包括:不符合景觀時(shí)代特征的各種“刺點(diǎn)”和各種形式的“噪音”,同時(shí)也發(fā)現(xiàn),旅游者對(duì)于這些反穿越因素存在自我調(diào)適的傾向。第六部分對(duì)全文進(jìn)行了總結(jié)。將本研究的主要結(jié)論歸結(jié)為:人類普遍存在穿越情結(jié);旅游是獲取穿越體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)替代品;穿越體驗(yàn)是旅游活動(dòng)中的“激勵(lì)因素”;旅游活動(dòng)中的穿越體驗(yàn)呈現(xiàn)斷續(xù)性貫穿的特點(diǎn)。并根據(jù)研究結(jié)論結(jié)合景觀特征和穿越方式的比較提出了旅游穿越體驗(yàn)的模型,模型顯示了旅游與神游相比在形成穿越體驗(yàn)的過程和結(jié)果方面存在顯著的不同。在此基礎(chǔ)上,將穿越和旅游的關(guān)照跳出旅游以及穿越本身的審視水平,從人生意義的角度解釋旅游穿越體驗(yàn)的意義在于人生的“圓滿”。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(一)研究領(lǐng)域的創(chuàng)新本研究率先在旅游研究領(lǐng)域?qū)β糜蔚拇┰襟w驗(yàn)展開大規(guī)模的專題研究,具有如下幾方面的價(jià)值:首先,明確了穿越體驗(yàn)研究在旅游體驗(yàn)研究領(lǐng)域的重要理論價(jià)值。歷來的旅游體驗(yàn)研究,基本上是就體驗(yàn)談體驗(yàn),旅游體驗(yàn)研究的知識(shí)細(xì)化和深化還沒有充分展開,其中也缺乏獨(dú)特的理論范疇來作為支撐和引導(dǎo)。穿越體驗(yàn)的提出,可能為旅游體驗(yàn)研究開拓一片新的研究領(lǐng)域,展現(xiàn)一個(gè)新的研究視角,對(duì)于洞察旅游體驗(yàn)的本質(zhì),可能增加了一個(gè)新的工具。其次,勾勒了旅游穿越體驗(yàn)研究的范圍、領(lǐng)域和方向。盡管本研究還只是旅游穿越體驗(yàn)研究的開始,很多課題都僅僅是初露端倪,但本研究也努力探索了穿越體驗(yàn)在旅游體驗(yàn)研究中的地位和理論疆域,嘗試了旅游穿越體驗(yàn)研究的方法,經(jīng)驗(yàn)性地涉獵了旅游穿越體驗(yàn)研究的材料來源。這些對(duì)未來的旅游體驗(yàn)研究都具有較大的理論啟發(fā)意義。從探討的內(nèi)容廣泛性而言,本研究涉獵了大量前所未有的研究課題。最后,就旅游穿越體驗(yàn)領(lǐng)域自身而言,它是一個(gè)未曾得到應(yīng)有的學(xué)術(shù)關(guān)注的領(lǐng)域。在這一領(lǐng)域展開科學(xué)研究,可能會(huì)開拓一個(gè)有價(jià)值的研究領(lǐng)域,增進(jìn)旅游體驗(yàn)研究問題域的廣度和深度,對(duì)豐富旅游學(xué)科的內(nèi)容具有一定的探索價(jià)值。(二)理論觀點(diǎn)的創(chuàng)新本研究在理論觀點(diǎn)方面的創(chuàng)新,主要體現(xiàn)在提出了一些新的范疇和命題,并對(duì)已有的一些范疇的概念內(nèi)涵進(jìn)行了檢討和辨正。其中主要的內(nèi)容有:首先,本研究提出了穿越體驗(yàn)、旅游世界的穿越體驗(yàn)、穿越感、旅游世界的時(shí)空轉(zhuǎn)換、旅游世界的時(shí)間景觀等多個(gè)新的概念,同時(shí),還對(duì)“旅游”的定義從知識(shí)考古的角度進(jìn)行了重新的審視,強(qiáng)化了對(duì)旅游定義中暫時(shí)性和異地性兩個(gè)時(shí)空維度的重視,從而為旅游穿越體驗(yàn)命題的確立奠定了理論基礎(chǔ)。其次,本研究提出了大量的理論命題,在傳統(tǒng)的旅游體驗(yàn)研究中還幾乎沒有涉及過。例如,本文認(rèn)為,穿越訴求是人類的一種基本的心理情結(jié);旅游體驗(yàn)就是一種時(shí)空轉(zhuǎn)換的穿越體驗(yàn);現(xiàn)代社會(huì)正在推動(dòng)人類滿足穿越訴求的手段走向具身化等。本文類似這樣的命題還有很多。這些命題盡管有些仍屬于思辨性命題,但它們對(duì)后續(xù)的實(shí)證研究會(huì)有較大的啟發(fā)價(jià)值。最后,本研究也致力于追求范疇界定與命題構(gòu)建方面的自洽和協(xié)調(diào),為穿越體驗(yàn)研究理論的體系化做出一些努力。(三)研究視角的創(chuàng)新半個(gè)多世紀(jì)以來,旅游研究經(jīng)歷了多次研究視角的轉(zhuǎn)換,從經(jīng)濟(jì)的視角轉(zhuǎn)向社會(huì)文化的視角,從綜合的視角轉(zhuǎn)向分析的視角,從本真性的視角轉(zhuǎn)向體驗(yàn)的視角。在體驗(yàn)理論逐漸占據(jù)旅游理論的核心地位的歷史背景下,視角創(chuàng)新成為旅游體驗(yàn)研究的新的策略。人們?cè)谶@一領(lǐng)域正在逐漸走向多元化,本文以穿越的視角重新審視旅游及旅游體驗(yàn)的本質(zhì),為這種視角創(chuàng)新或視角轉(zhuǎn)換提供了新的例證,具有一定的創(chuàng)新性。按照這個(gè)新的視角審視旅游體驗(yàn),可能獲得更為深刻的知識(shí),并將旅游體驗(yàn)研究從原有的僅限于心理學(xué)為主體的學(xué)科邊界拓展至更為寬廣的領(lǐng)域。
【學(xué)位授予單位】：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：F592
【圖文】：

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本文編號(hào)：2752963