【摘要】：大力統(tǒng)籌建設推進湖北省旅游景區(qū)品牌形象推廣工程,是發(fā)展湖北省旅游事業(yè)不可或缺的重要組成部分。建立完善的湖北統(tǒng)一的旅游視覺形象和宣傳品傳播推廣體系理論框架,對湖北目前旅游區(qū)缺乏甚至沒有視覺形象的現(xiàn)階段,推出部分旅游區(qū)招貼和宣傳品,在一定的意義上可以有效保護和利用旅游區(qū)歷史文化遺產(chǎn),使我省的旅游文化形象品牌更加鮮明。可以更好地整合自然環(huán)境資源和人文歷史資源,通過形象宣傳為旅游者提供更加豐富的旅游知識和產(chǎn)品服務。最終使研究成果轉(zhuǎn)化為一系列的形象符號和宣傳畫加以宣傳推廣,體現(xiàn)湖北旅游文化形象特色的作用。 本文通過對旅游景區(qū)宣傳冊的概述,分別從宣傳的歷史,以及宣傳冊的作用和意義,和宣傳冊設計中所涉及的設計元素,然后從宣傳冊設計中的字體設計,色彩運用,版面設計等三個大的方面來闡述。最后主要闡述的是湖北旅游宣傳冊的設計研究,論述了發(fā)展湖北旅游的策略與推廣構思,分析了湖北旅游宣傳冊的構成形式,以及打造湖北省旅游品牌推動旅游發(fā)展。 以湖北旅游景區(qū)宣傳冊的具體設計為載體,來歸納、總結、呈現(xiàn)、實施具體的研究成果。樹立全新的湖北旅游總體的品牌形象和省內(nèi)各個旅游景區(qū)的具體形象,以達到家喻戶曉、品牌人盡皆知、促進我省旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的最終效果。
【學位授予單位】：湖北工業(yè)大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：F592.7
【圖文】：

樹木蔥茸。站在風景婭的婭口極目遠望，之間山巒起伏，氣象萬千，景色十分壯麗。板壁巖被稱為“石林”和“也認得出沒地”，是神農(nóng)架最為吸引人的景區(qū)。板壁巖上下箭竹林漫山遍野，事件使得天然屏障。據(jù)說這一帶經(jīng)常有神農(nóng)架野人出沒，箭竹林中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)野人蹤跡，如毛發(fā)、糞便和竹窩等。經(jīng)研究，這種毛發(fā)的細胞結構要優(yōu)于高等靈長目動物。箭竹林間，時見怪石突兀而起，形態(tài)各異。最引人注目的是北坡的一尊巨石，如母子相偎又如戀人細語。神農(nóng)頂號稱“華中第一峰”，峰頂漫天飛雪，幾乎終年云霧繚繞，惟有夏秋之季，天晴云開霧散之時，立身于頂峰，方能將萬物千景象盡收眼底。神農(nóng)頂端巖石裸露，不見樹木，只有苔蘚、蕨類鋪在地上，但在南北坡翠綠而又松軟的草甸上，三個層次：一層是箭竹環(huán)山而生，排列有序，有如護衛(wèi)山寨的堅實城墻。第二層是棵棵冷杉聳天傲立，蒼翠欲滴。第三層是艷麗奪目，儀態(tài)萬千。金猴嶺海拔 3019 米，嶺內(nèi)生長著巴山松、華山松以及獼猴等動植物。此處山勢平緩，雨量充沛，土地肥沃，瀑布飛瀉，是神農(nóng)架原始森林保護較好的地方之一。被列為國家一級保護動物的金絲猴就在這里棲歇。人們在觀賞風景的同時，也有機會目睹金絲猴的真面目。（如圖 2.2.1.1）

唱內(nèi)容和順序十分靈活，沒有嚴格的規(guī)定，大多為即興創(chuàng)作。長陽南區(qū)雅的曲種，是土家人傳承下來的。土家人在過年過節(jié)，娶媳嫁女、生日及工作之余，往往三三兩兩，唱起南曲，賀喜娛樂。唱南曲純屬自娛自中有“閑來簡板敲明月，醉后漁歌鬧夕陽”的佳句可以為證。巴山擺手舞是土家人喜愛的傳統(tǒng)大型舞蹈，具有濃烈的祭祀色彩。在歷正月初三至十七，土家山寨的男女老幼齊集擺手堂或土王祠。由一位的老者首先手舉掃帚，唱起掃邪歌。接著，擺手隊伍舉著龍鳳大旗，打鼓吹著牛角、土號、嗩吶，燃放三眼炮和鞭炮，身著“西蘭普卡”（土家一種土布），頭包花巾，扛著神棍，在一片“喂嗬”聲中入場，翩翩起舞凡。舞姿有單擺、雙擺、回旋擺等數(shù)十種，表演狩獵、軍事、農(nóng)事等內(nèi)濃郁的生活氣息。土家族還流傳著一種以歡樂的跳舞形式悼念往人的獨特舞蹈，俗稱跳“跳喪鼓”或“跳撒爾嗬”。土家人中長者去世，一般裝殮入棺后在堂屋至三天�！叭怂辣娂覇剩淮騿使亩䦷兔Α�，每晚都有親朋好友前來跳喪，一個人擊牛皮鼓叫歌，跳的人圍棺接歌而起。

【共引文獻】

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8 周悅s

本文編號：2740909