發(fā)布時(shí)間：2020-07-02 01:08

【摘要】：彝族面具起源于原始狩獵,其樣式的形成與演變受頭顱崇拜、圖騰崇拜影響頗深,并且隨著原始樂舞、巫術(shù)儺儀的興盛而發(fā)展。云南省境內(nèi)的彝族面具,與祭火、跳虎、啞巴會(huì)、喪葬等儀式密不可分,配合巫儺共同悅神娛人、驅(qū)鬼鎮(zhèn)宅。它不僅是彝族宗教信仰的物化,也是彝族審美情趣的體現(xiàn)。而正是在這種審美偏愛下所形成的獨(dú)特、怪誕、充滿原始?xì)鈫�、的面具藝術(shù),為現(xiàn)代動(dòng)畫角色設(shè)計(jì)提供了可鑒之寶,為豐富動(dòng)畫角色藝術(shù)風(fēng)格提供了可循之源。 論文旨在通過對(duì)彝族儺面與動(dòng)畫角色之藝術(shù)形式和美學(xué)風(fēng)格由表及里的論述,探討二者的關(guān)聯(lián)性和差異性,從而論證將彝族面具的藝術(shù)應(yīng)用于動(dòng)畫角色創(chuàng)作中的可行性與局限性,并得出結(jié)論。 第四章從圖形學(xué)角度提出,二者在形式上具有“抽象性”、“虛幻性”、“夸張性”的共性,這是二者形式結(jié)合的合理性之所在也是本文立論的基礎(chǔ)。借鑒圖形學(xué)的“解構(gòu)與重構(gòu)”,作為動(dòng)畫角色創(chuàng)作對(duì)彝族面具形式借鑒與創(chuàng)新的具體方法,并通過實(shí)例對(duì)其可行性予以驗(yàn)證。 第五章在形式上的借鑒與應(yīng)用之后,進(jìn)一步對(duì)兩種藝術(shù)形態(tài)的精神層面探討。要進(jìn)行更深層面的研究,就有必要將他們置于更廣闊的、二者皆屬的領(lǐng)域——美學(xué)范疇研究。由二者本質(zhì)上的美學(xué)關(guān)聯(lián),比較其內(nèi)在機(jī)制的差異。從“決定藝術(shù)形態(tài)的藝術(shù)意志”,形成藝術(shù)意志的世界感,以及藝術(shù)形態(tài)所呈現(xiàn)的審美體驗(yàn),即本質(zhì)、原因和表征三方面深入剖析兩種藝術(shù)形態(tài)。得出彝族面具是一種嚴(yán)肅的、宗教性的藝術(shù)形態(tài),具有“恫嚇”的藝術(shù)意志和否定性的痛感審美；而動(dòng)畫是一種大眾的娛樂性的藝術(shù)形態(tài),具有“取悅”的藝術(shù)意志和肯定性的快感審美。這種精神層面的差異,造成了彝族面具在動(dòng)畫角色中應(yīng)用的局限性。最后提出應(yīng)用局限性的要求：動(dòng)畫角色創(chuàng)作應(yīng)遵循“輕商業(yè)價(jià)值重藝術(shù)價(jià)值”的理念,將彝族面具藝術(shù)應(yīng)用到動(dòng)畫角色創(chuàng)作中。
【學(xué)位授予單位】：昆明理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：J528.3;J218.7
【圖文】：

2.1.3頭顱崇拜頭顱崇拜的觀念在原始社會(huì)普遍存在。在遠(yuǎn)古先人看來(lái)，頭部集中了眼耳口鼻等圖2一1下瓦族獵頭舞圖2一2云南戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅劍柄(圖片來(lái)源:《中國(guó)面具文化》)

2.1.3頭顱崇拜頭顱崇拜的觀念在原始社會(huì)普遍存在。在遠(yuǎn)古先人看來(lái)，頭部集中了眼耳口鼻等圖2一1下瓦族獵頭舞圖2一2云南戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅劍柄(圖片來(lái)源:《中國(guó)面具文化》)

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2737526