【摘要】：在世界經(jīng)濟(jì)全球一體化的浪潮的沖擊下,旅游業(yè)以蓬勃的發(fā)展態(tài)勢(shì),日益成為人類社會(huì)生活中的一項(xiàng)重要組成部分。大力發(fā)展旅游業(yè)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、優(yōu)化資源配置具有重要的意義。旅游風(fēng)景名勝區(qū)的開發(fā)和建設(shè)為人們提供了親近自然、回歸自然的空間場(chǎng)所,滿足了人類返璞歸真的本性需求。但與此同時(shí)許多問題接踵而來。例如單純追求短期的經(jīng)濟(jì)效益而忽視了社會(huì)效益和生態(tài)效益;缺乏短、中、長(zhǎng)期利益相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展思想;重視局部利益和眼前利益而忽視了景區(qū)資源的整體性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。如何合理化、科學(xué)化地挖掘和整合旅游資源,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,是我們應(yīng)當(dāng)著重探討和解決的問題。 本文在分析了國(guó)內(nèi)外旅游風(fēng)景區(qū)的發(fā)展概況以及剖析樓觀臺(tái)風(fēng)景名勝區(qū)旅游資源的基礎(chǔ)上,對(duì)樓觀臺(tái)旅游風(fēng)景區(qū)資源開發(fā)利用與景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討與介紹。樓觀臺(tái)風(fēng)景名勝區(qū)是道家文化的發(fā)祥地,素有“天下第一福地”之美譽(yù),文化內(nèi)涵十分深刻;同時(shí)地處秦嶺北麓,自然景觀資源得天獨(dú)厚。通過對(duì)陜西樓觀臺(tái)風(fēng)景名勝區(qū)旅游資源的SWOT分析和景觀資源評(píng)價(jià),充分利用資源整合的理念將自然資源、人文資源和生態(tài)資源有力的結(jié)合起來,實(shí)現(xiàn)資源開發(fā)與利用的統(tǒng)一性和經(jīng)濟(jì)效益的持續(xù)性。風(fēng)景名勝區(qū)旅游資源的開發(fā)和利用必須以可持續(xù)發(fā)展為原則,在保護(hù)的基礎(chǔ)上科學(xué)合理、有序有度地開發(fā)。 樓觀臺(tái)風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)以景觀生態(tài)學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)為理論基礎(chǔ),在生態(tài)、文化、市場(chǎng)、品牌原則的指導(dǎo)下,有效地進(jìn)行功能分區(qū),形成“一心、兩帶、三軸、四組團(tuán)、若干節(jié)點(diǎn)”的結(jié)構(gòu);在資源保護(hù)規(guī)劃、植被綠化規(guī)劃上,力求保護(hù)生物多樣性,構(gòu)建景觀生態(tài)的安全格局;在道路交通規(guī)劃上以方便快捷、經(jīng)濟(jì)節(jié)約為原則。樓觀臺(tái)風(fēng)景名勝區(qū)以“自然景觀、人文景觀”為切入點(diǎn),以“生態(tài)文明、和諧共處”為原則,以“資源挖掘與整合”為手段,因地制宜、特色鮮明,突出生態(tài)旅游、文化旅游的品牌,把旅游開發(fā)與生態(tài)保護(hù)結(jié)合起來,從而實(shí)現(xiàn)風(fēng)景名勝區(qū)總體上可持續(xù)的發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：西北農(nóng)林科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：TU986.2;F592.7
【圖文】：

態(tài)學(xué)理論態(tài)學(xué)（Landscape Ecology）是德國(guó)植物學(xué)家 Carl Troll 研究東非的。其定義為：“對(duì)景觀某一地段上生物群落與環(huán)境間的主要研究，這些相互關(guān)系可以從明確的分布組合(景觀鑲嵌、景觀組的自然區(qū)劃表現(xiàn)出來。態(tài)學(xué)作為一門新興的交叉學(xué)科，于本世紀(jì) 70 年代起迅速發(fā)界上資源、環(huán)境和生態(tài)研究的熱點(diǎn)話題。肖篤寧認(rèn)為生態(tài)走向宏觀。其研究范圍尺度越來越大，從種群、群落、生域。Z.Naveh 和 Lieberman（1984）指出：景觀生態(tài)學(xué)是生的橋梁。90 年代后，景觀生態(tài)學(xué)進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的時(shí)期，肖篤寧的統(tǒng)計(jì)，從 1990 年到 1996 年的短短 7 年內(nèi)，景觀之多（國(guó)際景觀生態(tài)學(xué)會(huì)中國(guó)分會(huì)通訊 1996）。隨著系統(tǒng)理信息系統(tǒng)（GIS）等技術(shù)的發(fā)展與普及，景觀生態(tài)學(xué)正在域中以前所未有的速度得到接受和普及（肖篤寧 2010）。

圖 3-2 秦漢、唐、明清歷史時(shí)期建筑風(fēng)格的比較Picture 3-2 Comparison of different history architectural styles在古典意境美學(xué)形成的過程中，其受到了來自道家、玄學(xué)以及禪宗的深刻影響�！耙饩场辈皇枪铝⒌奈锵�，而是虛實(shí)結(jié)合的“境”，也就是蘊(yùn)涵著造化自然的氣韻生動(dòng)的圖景和宇宙本體以及生命的道（葉朗 2006）。意境美產(chǎn)生于藝術(shù)創(chuàng)作之中，創(chuàng)作的過程中，自然而然地傳達(dá)了心靈與情感，借景抒情，成為物質(zhì)與精神相結(jié)合的美感。中國(guó)文人常表3-1 意境概念的發(fā)展歷史Tab 3-1 Development of artistic conception階段 時(shí)期 思想狀態(tài) 研究焦點(diǎn) 相關(guān)理論文獻(xiàn)孕育階段 商周——魏晉六朝非自覺到自覺的階段“象”——“意象”：立象以盡意《詩經(jīng)》《文賦》、劉勰《文心雕龍》產(chǎn)生階段 唐 自覺階段 “境”：境生于象外、思與境偕王昌齡《詩格》、皎然《詩式》發(fā)展階段 宋、元、明 自覺階段 “景”：景外意、情景交融郭熙《林泉高致》、董其昌《畫禪室隨筆》、謝赫《古畫品

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 魏東;藥王山養(yǎng)生度假區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)及可持續(xù)發(fā)展研究[D];陜西科技大學(xué);2013年

本文編號(hào)：2734792