【摘要】：中國(guó)作為農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)較早的國(guó)家,風(fēng)調(diào)雨順對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人民生活都是至關(guān)重要的,所以中國(guó)歷代重視抗旱求雨,形成了較為繁復(fù)的祈雨祭儀。作為魏晉南北朝時(shí)期志怪小說(shuō)的代表《搜神記》,展示魏晉時(shí)期的社會(huì)生活風(fēng)貌,其中不乏當(dāng)時(shí)以及前期的祈雨習(xí)俗記載,其中涉及了魏晉時(shí)期及以前具有政祭合一身份的帝王祈雨巫師,專門(mén)祭祀的巫官祈雨巫師以及具有宗教色彩的祈雨巫師；神仙人物,山川、樹(shù)木,以及龍等祈雨對(duì)象；交感巫術(shù)、天人感應(yīng)、虐待神媒等祈雨方式,這些展示了魏晉時(shí)期獨(dú)特的祈雨習(xí)俗。 本文力圖以《搜神記》中的祈雨條目為中心,同時(shí)借助魏晉及前期的文獻(xiàn)資料,對(duì)《搜神記》中涉及的祈雨文化素進(jìn)行分析。從這些文化素中進(jìn)一步發(fā)掘出魏晉時(shí)期祈雨習(xí)俗流變的社會(huì)動(dòng)因。魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上干旱較為嚴(yán)重的時(shí)期,加之連年戰(zhàn)亂,政權(quán)更迭頻繁,人民生活在水深火熱之中。帝王和官員為了更好地維護(hù)政權(quán),向天地山川祈雨,甚至不惜犧牲自我,通過(guò)曝曬、自焚等方式責(zé)己內(nèi)省,為民祈福。民眾為了自身生存的需要,虔誠(chéng)地求助于任何能給他們帶來(lái)實(shí)惠的司管神靈。巫術(shù)、自然崇拜的盛行,道教的發(fā)展,佛教的傳入,這些因素相互影響、相互滲透,共同推動(dòng)魏晉時(shí)期祈雨習(xí)俗的發(fā)展。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：I207.41;K892.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 王艷麗;;古代祈雨儀式的性別研究[J];古籍整理研究學(xué)刊;2009年01期

2 連劭名;商代的舞雩[J];古籍整理研究學(xué)刊;1997年04期

3 蔣南華;;略論炎帝神農(nóng)與中華文明[J];貴州社會(huì)科學(xué);2010年10期

4 王惃,王松梅;近五千余年來(lái)我國(guó)中原地區(qū)氣候在年降水量方面的變遷[J];中國(guó)科學(xué)(B輯 化學(xué) 生物學(xué) 農(nóng)學(xué) 醫(yī)學(xué) 地學(xué));1987年01期

5 吳曉;論《搜神記》的民間文學(xué)特性[J];蘭州學(xué)刊;2004年05期

6 李道和;釋“巫”[J];民間文學(xué)論壇;1997年03期

7 安德明;天水求雨習(xí)俗[J];民俗研究;1996年04期

8 程薔;《搜神記》與民間自發(fā)宗教[J];民族藝術(shù);2004年01期

9 張俊成;;殷墟祈雨卜辭及其相關(guān)問(wèn)題[J];內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào);2010年03期

10 王青;論中古志怪作品在民間故事類型學(xué)中的價(jià)值——以《搜神記》為中心[J];南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2003年02期

，

本文編號(hào)：2671041