【摘要】：本文運(yùn)用歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)的相關(guān)理論和方法,對民國時(shí)期(1912—1937)山東地區(qū)喪葬習(xí)俗的概況和發(fā)展變化做梳理。在對山東喪葬習(xí)俗的歷史傳承和發(fā)展演變論述的基礎(chǔ)上,探討了山東各地區(qū)的喪葬習(xí)俗和不同民俗地區(qū)之間的主要差異,重點(diǎn)探究喪葬習(xí)俗發(fā)展演變和地區(qū)差異背后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面原因,進(jìn)而探討了喪葬習(xí)俗發(fā)展演變與社會變革的關(guān)系。 首先,對山東地區(qū)傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗的產(chǎn)生、發(fā)展進(jìn)行簡單的追溯,進(jìn)而重點(diǎn)對民國時(shí)期山東地區(qū)喪葬習(xí)俗發(fā)展演變進(jìn)行較為翔實(shí)的整理。山東地區(qū)是儒家文化的發(fā)祥地,儒家“慎終追遠(yuǎn)”、“事死如事生”觀念深入人心。因而,喪事就成為人們表達(dá)孝心、宣揚(yáng)孝道、和睦族群的重要手段。在傳統(tǒng)社會向近代社會的過渡中,傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗依然在普通百姓的生活中占據(jù)重要位置,因而在舉辦喪事時(shí),除了要表達(dá)對亡故親人的追思和懷念的悲痛心情之外,還要為喪事投入大量的人力、物力、財(cái)力,這是慎終追遠(yuǎn)、事死如生、崇尚厚葬、以禮教孝的傳統(tǒng)精神的一種反應(yīng)。 同時(shí),結(jié)合民國時(shí)期(1912—1937)山東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、思想文化變遷、現(xiàn)代教育的發(fā)展等因素,將喪葬習(xí)俗置于民國社會變遷的大環(huán)境下,從多方面、多角度進(jìn)行歷史考察,探究喪葬習(xí)俗演變與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化變遷等社會因素之間的關(guān)系,以此來還原這一時(shí)期的歷史事象。民國肇始,秩序初定。封建專制制度雖然被推翻,但舊的經(jīng)濟(jì)勢力、思想、文化的影響依然存在,中國的社會性質(zhì)并沒有發(fā)生根本性的變革。與此同時(shí),資本主義經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展,外來思想文化進(jìn)一步傳播,新式教育逐步推廣,新的社會風(fēng)尚逐步影響到社會生活的方方面面。傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗的演變也受到這些因素的影響和制約,也開始出現(xiàn)新的變化,同其他社會習(xí)俗的變化比較來看,喪葬習(xí)俗的變遷有自身的特點(diǎn)和規(guī)律。 喪葬習(xí)俗的變遷從一個(gè)側(cè)面反映了社會經(jīng)濟(jì)、思想、文化的交流、融合、發(fā)展和進(jìn)步。喪葬習(xí)俗的傳承與變革,反映了一個(gè)時(shí)代社會轉(zhuǎn)型與文化變遷的廣度與深度。分析研究民國時(shí)期山東的喪葬習(xí)俗與社會歷史變遷關(guān)系的現(xiàn)實(shí)社會意義,從而為當(dāng)下的社會發(fā)展提供有益的借鑒。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：K892.22

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 王娟;從民間喪葬習(xí)俗看中國人的生死觀[J];中國典籍與文化;1994年02期

2 陳華文;論吳越喪葬文化的區(qū)域性特征[J];廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2003年03期

3 陳明鋒;;社會轉(zhuǎn)型視野下民國新式喪葬禮俗的實(shí)施[J];貴州文史叢刊;2008年01期

4 李慧偉;;中國傳統(tǒng)禮俗文化及其在近代的變遷[J];貴州文史叢刊;2009年02期

5 鄧紅;陳善本;;民國時(shí)期皖北農(nóng)村喪葬禮俗述論[J];河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2006年04期

6 曹Z，

本文編號：2650437