【摘要】：本文以服裝設(shè)計(jì)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科理論為主要研究基礎(chǔ),并結(jié)合美學(xué)原理等學(xué)科知識(shí),對(duì)楚雄地區(qū)的彝族頭飾藝術(shù)進(jìn)行分析、研究。通過深入彝族聚居區(qū)的云南省楚雄彝族自治州進(jìn)行田野考察,廣泛收集與彝族服飾和頭飾藝術(shù)有關(guān)的各種史料和實(shí)物,從中獲得第一手資料,運(yùn)用系統(tǒng)分析法、歸納法等研究方法,結(jié)合彝族的歷史文化,對(duì)楚雄地區(qū)的彝族頭飾藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)的闡述和研究。 本文首先通過對(duì)頭飾概念的界定,根據(jù)頭飾起源的種種學(xué)說,認(rèn)為頭飾的實(shí)用功能是先于其審美的功能。并且將史料上有關(guān)于彝族頭飾的記載進(jìn)行歸納整理,梳理出彝族頭飾在歷史的長(zhǎng)河中形成演變過程,探討其歷史流源。其次,在田野調(diào)查,收集資料的基礎(chǔ)上,對(duì)楚雄彝族頭飾的藝術(shù)特征進(jìn)行剖析,將頭飾分為發(fā)式、頭衣和裝飾物三個(gè)部分。由于楚雄地區(qū)彝族頭衣造型多樣,根據(jù)頭衣的不同形制,本文將頭衣又分為冠帽式和巾帕式兩種形制,對(duì)彝族不同支系不同造型特征的頭衣,從裝飾手法、色彩特征等方面進(jìn)行分析闡述。再次,彝族頭飾蘊(yùn)含著深刻和豐富的文化內(nèi)涵,本文通過對(duì)楚雄地區(qū)的彝族頭飾進(jìn)行文化內(nèi)涵和功能的解讀,認(rèn)為頭飾是彝族人民宗教信仰、原始崇拜、審美心理的集中體現(xiàn),也是彝族人民日常生活中不可缺少的服飾品之一。最后,本文將彝族頭飾的裝飾與造型、材質(zhì)等要素與彝族服裝藝術(shù)相聯(lián)系,發(fā)現(xiàn)彝族頭飾藝術(shù)是與其服裝相互協(xié)調(diào)的,具有統(tǒng)一美與和諧美。并且其多樣的造型及實(shí)用的功能,也可為現(xiàn)代時(shí)尚頭飾的設(shè)計(jì)汲取靈感的源泉。如能將彝族頭飾中的造型、色彩、圖案等要素吸收與融合入現(xiàn)代流行頭飾的設(shè)計(jì)中去,必定會(huì)為現(xiàn)代頭飾設(shè)計(jì)提供極大和豐富的創(chuàng)作空間。
【圖文】：

賣帽子的攤子上停下腳步，挑選了一頂深藍(lán)色的軍帽(如圖公1)，想必是天氣回暖，需要換掉厚重的棉帽吧。除此之外，筆者還見到，一些彝族女青年，雖然身著盛裝，，但是頭飾卻也戴的是軍帽(如圖2一2)。如此看來，這種造型簡(jiǎn)單，佩戴方便的帽式，現(xiàn)今仍未被彝族人們所遺棄。圖2一1挑選帽子的彝族老人(作者攝于大姚縣曇華鄉(xiāng))圖2一2身著盛裝，頭戴軍帽的彝族女青年(作者攝于大姚縣曇華鄉(xiāng))勸吉木阿洛，巴且日火.涼山彝族女性頭飾的文化審美勢(shì)態(tài)「J].涼山大學(xué)學(xué)報(bào)，l42003(1)，P148

頭發(fā)辮成辮子，辮至發(fā)梢時(shí)，再低下頭，將下部系扎好的頭發(fā)撩至前方，把兩部分頭發(fā)合在一起，在頭頂處給成一個(gè)堆髻狀(如圖3一1)。因其包頭需在額頭前形成一個(gè)尖角的造型，高高聳起的堆髻則可圖3一1女子堆髻(作者攝于大姚縣馬游村)周文杰.論中國(guó)少數(shù)民族頭飾的型制及象征意義〔J].東華大學(xué)學(xué)報(bào)，2003年3月，P61
【學(xué)位授予單位】：昆明理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：J523.5

【參考文獻(xiàn)】

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2 張秀芬,張德元;彝族服飾文化論略[J];楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào);2002年05期

3 周文杰;論中國(guó)少數(shù)民族頭飾的型制及象征意義[J];東華大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2003年01期

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本文編號(hào)：2633904