【摘要】：云紋是一種極具中華文化特色與民族氣派,頗為抽象化、程式化的傳統(tǒng)裝飾紋樣。就藝術(shù)形態(tài)學(xué)角度而言,它通常以渦形曲線為基本構(gòu)形元素,按一定結(jié)構(gòu)模式和組合方式構(gòu)成。就中國裝飾藝術(shù)的實踐形態(tài)而言,云紋樣式紛繁,演繹不斷,嫁接復(fù)雜,是難定一尊的紋樣。打開一部中國裝飾藝術(shù)史,祥云紋以極大的時空跨度和極盡豐富的形象樣態(tài),顯示了中華民族對“云“的文化興趣和審美熱情,顯示了中華文明把自然現(xiàn)象提升為文化和藝術(shù)現(xiàn)象的創(chuàng)造力量,是我國古代設(shè)計藝術(shù)中較為重要的裝飾紋樣題材之一。云紋最初產(chǎn)生的根源在于原始先民的自然崇拜觀念,后來人們不但寄予它吉祥美好的含義,而且將其廣泛應(yīng)用在我國古代建筑、器具、染織品等裝飾領(lǐng)域中。其中,云紋在我國傳統(tǒng)服飾中的應(yīng)用是其裝飾藝術(shù)特色最為鮮明的一個方面。從商周時期裝飾奴隸主衣飾的云雷紋直至明清時期服飾中風(fēng)格各異的多種云紋形態(tài)表現(xiàn),服飾中“云紋”的歷史演變彰顯了中華民族燦爛而悠久的文化。具有極高的古典藝術(shù)參考價值。筆者經(jīng)過查閱書籍和文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)關(guān)于云紋在我國服飾藝術(shù)中的理論與其廣泛應(yīng)用狀況對應(yīng)性不夠。 隨著我國國際聲譽的不斷提升,中國元素也在逐漸被世人所認(rèn)識。自從北京奧運會“祥云紋”的設(shè)計方案被確定為主體應(yīng)用方案,“云紋”這一元素便引起了設(shè)計界的廣泛關(guān)注,并掀起一股強勁的應(yīng)用熱潮。在現(xiàn)代服裝設(shè)計范疇中,云紋應(yīng)用的實例更是層出不窮,無論是國外秀場還是國內(nèi)服裝設(shè)計大賽,設(shè)計師們紛紛借云紋元素表達(dá)對中國風(fēng)情、中國文化的感悟與喜愛。 因此,本文采用文獻(xiàn)搜索、實物分析、圖文互證、設(shè)計實踐等方法,結(jié)合史學(xué)、紡織學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科知識對服飾中的云紋進(jìn)行綜合性歸納與分析,從云紋的文化背景、云紋在我國服飾藝術(shù)中的歷史淵源、云紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀及云紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用展開陳述。通過本次研究進(jìn)一步梳理服飾中云紋演變發(fā)展的特點和脈絡(luò),探索影響其演變的主客觀因素。并將傳統(tǒng)云紋紋樣與現(xiàn)代服裝相融、與時尚文化相銜接、與先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合,使其擁有更為廣闊的生存空間、得以更廣泛的延續(xù),本課題通過研究和設(shè)計實踐,以云紋在內(nèi)衣中應(yīng)用的設(shè)計實例來強化云紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的生命力與表現(xiàn)力,為云紋在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用提供新的理論依據(jù)和實踐依據(jù)。
【圖文】：

然氣象或天象的指稱，而“祥”則顯示一種主觀意愿，如同祥和、吉祥等概念，有吉、和平、理想、美好以至神圣之意。從形態(tài)上來看，云紋變化多樣，有十分抽象規(guī)則幾何圖形，也有生動形象的自然圖形。我國歷代服飾中的云紋在其漫長的歷史發(fā)展進(jìn)中、在各個不同時期和不同層次上呈現(xiàn)出千差萬別、豐富多彩的不同形態(tài)[7]。商周時期服飾上的云紋多見中心對稱、反復(fù)連續(xù)圖案的組織形式，以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整為主特點。到了漢代不拘一格地將云紋進(jìn)行變形，形成了活潑的風(fēng)格，以重疊纏繞、上下插、四面延展的構(gòu)圖形式出現(xiàn)(如圖 2-1)。云紋與動物形象的巧妙結(jié)合也是這一時期紋所表現(xiàn)出的獨特之處，長沙馬王堆出土的帛畫中，人物形象身著的衣服圖案便是這舒展流暢的變形云紋——“S”形云紋。魏晉時期，由于受外來文化的影響，兩漢時的動物云氣紋已僵化并衰退。隋唐時期，服飾的表現(xiàn)趨于華貴，帶有花鳥紋樣的圖案為當(dāng)時的一種時尚[8]，但隨著佛教的傳入，由漢代發(fā)展、變化、歸納而來的如意云紋始出現(xiàn)。宋、元、明、清四個時期的云紋圖案不僅將云紋改進(jìn)成朵云紋樣，還推出了復(fù)的疊云紋，而且更多地運用了吉祥圖案進(jìn)行表達(dá)(如圖 2-2)。

然氣象或天象的指稱，而“祥”則顯示一種主觀意愿，如同祥和、吉祥等概念，有吉、和平、理想、美好以至神圣之意。從形態(tài)上來看，云紋變化多樣，有十分抽象規(guī)則幾何圖形，，也有生動形象的自然圖形。我國歷代服飾中的云紋在其漫長的歷史發(fā)展進(jìn)中、在各個不同時期和不同層次上呈現(xiàn)出千差萬別、豐富多彩的不同形態(tài)[7]。商周時期服飾上的云紋多見中心對稱、反復(fù)連續(xù)圖案的組織形式，以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整為主特點。到了漢代不拘一格地將云紋進(jìn)行變形，形成了活潑的風(fēng)格，以重疊纏繞、上下插、四面延展的構(gòu)圖形式出現(xiàn)(如圖 2-1)。云紋與動物形象的巧妙結(jié)合也是這一時期紋所表現(xiàn)出的獨特之處，長沙馬王堆出土的帛畫中，人物形象身著的衣服圖案便是這舒展流暢的變形云紋——“S”形云紋。魏晉時期，由于受外來文化的影響，兩漢時的動物云氣紋已僵化并衰退。隋唐時期，服飾的表現(xiàn)趨于華貴，帶有花鳥紋樣的圖案為當(dāng)時的一種時尚[8]，但隨著佛教的傳入，由漢代發(fā)展、變化、歸納而來的如意云紋始出現(xiàn)。宋、元、明、清四個時期的云紋圖案不僅將云紋改進(jìn)成朵云紋樣，還推出了復(fù)的疊云紋，而且更多地運用了吉祥圖案進(jìn)行表達(dá)(如圖 2-2)。
【學(xué)位授予單位】：江南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：J523.5

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2618082