本文關鍵詞：絲綢之路非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)RMP分析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《陜西師范大學》 2013年

真實性視角下非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式研究

郭瑩  

【摘要】：非物質文化遺產(chǎn)是人類寶貴的文化遺存,是一個國家和民族現(xiàn)存的文化記憶以及區(qū)別于其他國家、民族的獨特的發(fā)展標識,由于其承載著民族的文化基因和民族“密碼”,因此對人類文明的傳播、文化多樣性的延續(xù)和持續(xù)性起到了關鍵的作用。廣受各界關注的《人類口頭和非物質遺產(chǎn)代表作名錄》項目由聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)于2000年正式設立,非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護問題開始走進人們的視線。 近年來,我國的非物質文化遺產(chǎn)旅游隨著世界遺產(chǎn)旅游的推動,也有了快速的發(fā)展,形成了多種多樣的旅游開發(fā)模式。但是問題的存在也不容忽視,如實物資料保存不善導致的缺失問題、非物質文化遺產(chǎn)繼承人“后繼無人”的尷尬窘境、遺產(chǎn)地商品過度商品化現(xiàn)象等,使得非物質文化遺產(chǎn)的真實性遭到了進一步的破壞和扭曲,由此引發(fā)了學術界的爭議和思考。而爭議的主要焦點在于對非物質文化遺產(chǎn)的“真實性”的問題上以及實證分析方面。 隨著非物質文化遺產(chǎn)的關注度的逐漸攀升,各方利益都介入其中,自然引發(fā)非物質文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護的問題,尤其是對“真實性”的理解更加激烈。現(xiàn)在國內(nèi)外的真實性研究最早追溯到二十世紀六七十年代的西方人類學,逐漸發(fā)展成了五大流派,包括客觀主義真實、構建主義真實、后現(xiàn)代主義真實、存在主義真實和現(xiàn)實存在主義真實性。而國內(nèi)研究者的關注點也逐漸將目光轉向非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中的“真實性”問題上,希望通過這個途徑?jīng)Q遺產(chǎn)地非物質文化遺產(chǎn)面臨的尷尬問題：即游而不實。 在這樣的背景下,尤其是中國這樣一個擁有豐富非物質文化遺產(chǎn)資源和廣大客源市場的國家,正確認識非物質文化遺產(chǎn)的開發(fā)問題,研究真實性視角下非物質文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)就具有了現(xiàn)實意義和緊迫感。 針對這一問題,本文首先從相關基本理論的分析出發(fā),通過旅游開發(fā)中“真實性”問題的理論分析展開,對真實性理論進行闡釋和總結,創(chuàng)新性地嘗試搭建一個真實性的理論平臺,并在此基礎上,分析總結我國非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的現(xiàn)狀和存在的問題,在真實性理論指導下,以RMP(昂普)分析理論為重要理論,創(chuàng)新性地引入大舞臺S設計,構建非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式PMPS,同時首次引用“點帶線、線促面”的形式搭建大舞臺S,其中大舞臺S從內(nèi)容上講是動靜態(tài)的舞臺模式,而從形式上講包括實體舞臺與虛擬舞臺。最后首次將開發(fā)模式RMPS應用于河北保定非物質文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)中,設計開發(fā)保定非物質文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品,最后提出保定發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)的具體措施,為進一步提升保定的整體旅游形象和對外宣傳奠定了基礎。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：陜西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：F592.7;G122
【目錄】：

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