摘　要：摘　要: 本文從色彩、色彩文化的基本內(nèi)涵及色彩對人的生理和心理所產(chǎn)生的作用出發(fā)，提出在旅游開發(fā)中可以借鑒利用的主要色彩理論，分析色彩文化在旅游線路設計中的巧用以及存在的問題，以希對旅游線路設計提供有利的思維方式。

關鍵詞：色彩;旅游線路; 應用

一．色彩

（一）色彩的概念

　　色彩是可見光刺激人的眼睛時所產(chǎn)生的紅、橙、黃、綠、青、藍、紫，以及黑、白、灰的感覺，由發(fā)射和反射的光通過視覺產(chǎn)生的印象就是色彩 [1]。人類在天然的色彩環(huán)境中認識、使用和開發(fā)色彩，賦予色彩人類生理、心理和傳統(tǒng)文化等人文意義，人類社會的各個層面如哲學、服飾、建筑、繪畫、工藝等領域均離不開色彩的渲染，色彩滲透到包括物質(zhì)、制度和精神各個層次的文化系統(tǒng)之中，從而形成了豐富多彩的色彩文化。

（二）色彩對人的生理心理影響

　　1．色彩的物理印象大致有冷暖兩個色系構(gòu)成，冷暖色對人的心理影響是不同的。如：當人們看到紅色時，人的脈搏加快、血壓升高、情緒興奮沖動、感覺暖和。看到藍色時，脈搏減緩、情緒較沉靜、感覺有些涼爽甚至寒冷。夏天，人們都喜歡把窗簾換成淡藍色，是因為淡藍色會感覺很涼爽；冬天，把室內(nèi)的窗簾換成橙色便會感覺很暖和。以上這些感覺并非是真實的感覺，而是與我們的視覺經(jīng)驗與心理聯(lián)想有關，這些感覺是受我們的心理作用而產(chǎn)生的主觀印象，它屬于一種心理錯覺。色彩引起的物理性的心理錯覺是設計師可以利用的手段之一。2．色彩的明度會給人帶來心理錯覺。如：高明度色給人感覺份量輕，低明度色給人感覺份量重；高明度色給人感覺距離近，低明度色給人感覺距離遠。 3．色彩的純度同樣也會給人帶來心理錯覺。如：純度高的色彩感覺近，純度低的色彩感覺遠；純度高的色彩感覺干凈，純度低的色彩感覺渾濁；純度高的色彩感覺鮮活，純度低的色彩感覺沉悶。

二． 色彩在旅游中應用的理論基礎

（一）色彩心理學

　　色彩心理是客觀世界的主觀，不同波長的光作用于人的視覺器官而產(chǎn)生色感時，必然導致人產(chǎn)生某種帶有情感的心理活動；色彩對人是最敏感的因素之一，，人類在觀看色彩時，受到色彩的視覺刺激而在思維方面產(chǎn)生對生活經(jīng)驗或環(huán)境事物的聯(lián)想，這就是色彩的心理感覺。

（二）色彩地理學

　　法國著名色彩學家讓·菲利普·朗科羅率先提出了“色彩地理學”的概念，他認為：一個地區(qū)或城市的色彩文化會因自然地理和人文地理兩方面的因素而大相徑庭，他的學說是色彩規(guī)劃過程中的重要研究步驟，也是反映地方歷史價值的重要部分，不同的色彩表現(xiàn)導致不同的地區(qū)或城市色彩景觀表現(xiàn)[2]。 

（三）色彩四季理論

　　美國 “色彩第一夫人”卡洛爾·杰克遜女士（全球最權威色彩咨詢機構(gòu)CMB公司創(chuàng)始人）提出了四季色彩理論。她把色彩按照冷暖、深淺、明暗分成四大類，由于每一組色群的顏色剛好與大自然四季的色彩特征吻合，因此，便把這四組色彩群分別命名為“春”、“秋”（為暖色系）、“夏”、“冬”（為冷色系）。只有控制引導它們之間的協(xié)調(diào)關系，在允許的范圍內(nèi)發(fā)揮和進行色彩個性創(chuàng)作，才能保證色彩景觀的和諧。

（四）色彩和諧理論

　　色彩搭配既是一項技術性很高的工作，同時它也是一項藝術性很強的工作。西方色彩學家認為，只有和諧的色彩搭配才能產(chǎn)生美感，這是色彩審美的基本原理。

（五）色彩的美學原理

　　大自然中的一切物體都具有自己的美，而色彩本身存在著審美的問題。筆者認為在進行色彩設計時，考慮視覺功能的需要從形式美感的角度出發(fā)，色彩美學原理在旅游業(yè)中起到很重要的作用。

三．色彩詞語在旅游線路設計中的巧用及存在的問題

　　全國各地在中央旅游發(fā)展規(guī)劃綱要的指引下紛紛發(fā)掘本地的色彩旅游資源,在色彩旅游的大潮中分享色彩旅游經(jīng)濟利益。例如，2006年遼寧省旅游局著力推介了“五色”旅游，即：綠色——生態(tài)旅游、白色——冰雪旅游、藍色——海洋旅游、金色——清文化和遼文化旅游、紅色——革命勝地旅游，“五色”旅游成為遼寧省旅游產(chǎn)業(yè)的五大亮點。貴州省政協(xié)提出，要認真做好《貴州省紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，突出重點，整合資源，構(gòu)建紅色旅游、綠色旅游和彩色旅游有機融合的旅游發(fā)展大格局。筆者認為隨著人們物質(zhì)文明和精神文明不斷提高，在旅游線路設計中，如果能恰當運用色彩詞，就會收到事半功倍的效果。

（一）綠色旅游的內(nèi)涵及存在的問題

　　“綠色旅游”的正式概念是從國外引進的，它源于20世紀60—70年代的“綠色革命”，并且不斷發(fā)展壯大。綠色旅游是倡導綠色消費理念、綠色消費行為，實現(xiàn)旅游資源和旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的一種全新的旅游模式[3]�！犊沙掷m(xù)旅游發(fā)展世界會議》于1995年4月24日至28日在西班牙加那利群島蘭沙羅特島的“火山之家”召開，會議通過了《可持續(xù)旅游發(fā)展行動計劃》和《可持續(xù)旅游發(fā)展憲章》，表明旅游與環(huán)保協(xié)調(diào)發(fā)展的問題已為世人所矚目。改善自然環(huán)境和城市環(huán)境，是所有從事旅游活動的人的共同責任。綠色旅游的本來內(nèi)涵是讓游客在良好的綠色環(huán)境中去休憩、療養(yǎng)或娛樂，以達到欣賞、享受、學習、探究自然和優(yōu)秀地方文化，獲得美的享受、身心愉快和休閑的目的[4]。同時，在整個旅游過程的各個環(huán)節(jié)中，所有旅游參與者都必須尊重自然、保護環(huán)境和社會文化，使環(huán)境變化維持在可接受范圍內(nèi)，以保證旅游資源和社區(qū)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。目前，我國很多綠色旅游在實踐中并沒有達到“綠色”的本質(zhì)要求，只著重強調(diào)了綠色旅游“認識自然、走進自然”的一面，而忽略了綠色旅游“保護自然”的目標，對自然環(huán)境造成致命的傷害。有些綠色旅游產(chǎn)品并沒有具備真正意義上的“綠色”，而是自然旅游或者是觀光旅游的另一種形式。

（二）紅色旅游及存在的問題

　　紅色旅游是“革命勝地紅色之旅”線路，就是充分運用“紅”的革命象征意義也就是指以革命紀念地、紀念物及其所承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進行參觀游覽，實現(xiàn)學習革命精神，接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動。目前，紅色旅游發(fā)展是色彩旅游成功的例子�！�2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》就發(fā)展紅色旅游的總體思路、總體布局和主要措施做出明確規(guī)定，表明國家將大力發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)。江西率先在全國提出紅色旅游概念，首個在全國推出省一級的紅色旅游規(guī)劃，推出紅色文化旅游線路，精心打造紅色旅游品牌，使全省旅游業(yè)迅猛崛起。其革命歷史文化底蘊深厚，革命舊址、故居及紀念建筑物數(shù)量多、分布廣，紅色資源無論在數(shù)量和層次上都位居全國前列。截止2006年底，江西省共有有9個由中宣部命名的國家愛國主義教育示范基地，45個省級愛國主義教育基地，268個市、縣級愛國主義教育基地，全省登記在冊的革命舊居舊址有1500多處。江西的紅色旅游區(qū)還是一個景色優(yōu)美、風光奇麗的綠色家園。它擁有一個世界文化景觀遺產(chǎn)——廬山和11個國家級的風景旅游名勝區(qū)，擁有55個自然保護區(qū)和58個森林公園。江西紅色旅游的開發(fā)現(xiàn)狀仍存在很多不足之處,如紅色旅游活動形式死板，缺乏吸引力；紅色旅游景區(qū)粗放式開發(fā)和重復建設嚴重，沒有妥善處理好可持續(xù)發(fā)展的關系；配套服務設施建設不完善，交通、通訊等基礎設施落后一直都是江西革命老區(qū)面臨的難題；旅游者、當?shù)鼐用袢狈ι鷳B(tài)環(huán)境保護知識。

　　從總體上看，我國紅色旅游的發(fā)展還存在著不少問題。主要表現(xiàn)為：發(fā)展不平衡，管理模式傳統(tǒng)，創(chuàng)新力度不足，產(chǎn)業(yè)化水平不高，產(chǎn)品形式單一，延續(xù)了幾十年的物品陳列和櫥窗式展覽仍然占主導地位；各地區(qū)只注重對本地紅色旅游資源的開發(fā)，缺乏各地區(qū)間的區(qū)域合作和整體規(guī)劃；大多數(shù)資源豐富的地區(qū)經(jīng)濟落后，導致了對紅色旅游的投入不夠；缺乏品牌意識，營銷宣傳力度不夠。

（三）色彩在旅游設計中的經(jīng)典線路及黃色旅游出現(xiàn)的問題

　　延安從它特有的歷史和自然環(huán)境出發(fā)，形成了黃、綠、紅三大特色的旅游產(chǎn)業(yè)，可以作為色彩旅游產(chǎn)品設計的成功例子。幾千年的歷史演變，為延安留下了珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。人文旅游資源豐富，民間文化獨具特色。延安以“兩圣兩黃”（中國革命圣地、中華民族圣地、黃河壺口瀑布、黃土風情文化）為主體的革命文物、歷史文物及人文旅游資源馳名中內(nèi)外。全市共有各類文物遺址5805處，最著名的是位于黃陵縣的軒轅黃帝陵，黃土高原具有濃郁的黃土自然風貌、迷人的民族特色和鮮明的地域風情。中國民間藝術之鄉(xiāng)——安塞的腰鼓和剪紙在全國首屈一指。黃河壺口瀑布傳說為大禹鑿石導水處，是世界上唯一的金色大瀑布，被評為“中國旅游勝地四十佳”之一。

　　延安作為革命圣地，在中國現(xiàn)代史上占有極為重要的位置，從1937年中央紅軍到達延安吳起鎮(zhèn)到1948年黨中央東渡黃河挺進山西的這12年里，中國共產(chǎn)黨在陜北這塊土地上實現(xiàn)了一個又一個勝利，演繹出許多影響中國乃至世界的重大事件，孕育出了偉大的延安精神，也給后人遺留下了350多處革命遺址和革命紀念地，這為發(fā)展紅色旅游提供了寶貴的財富。

　　延安市地域遼闊，自然資源豐富.天然次生林11萬平方米，木材蓄積量308萬立方米。寶塔山、清涼山、鳳凰山、萬花山“四山”森林覆蓋率達55.4%，被國家林業(yè)部批準建設國家級森林公園。還有全國最大的野生牡丹群和花木蘭故里萬花山。這些都為延安發(fā)展綠色旅游提供了得天獨厚的條件。根據(jù)延安旅游資源多樣化的特點，紅色之旅與歷史文化之旅、黃河自然景觀之旅、綠色生態(tài)之旅、黃土風情文化之旅結(jié)合，滿足不同層次游客的需求，增添游客樂趣，成為色彩旅游設計中的經(jīng)典旅游線。延安是中華民族的發(fā)祥地之一。延安作為黃色旅游的一個例子，黃河自然景觀游、黃土風情文化游，為色彩旅游增添了光彩。

　　黃色旅游，是指以黃帝、黃河、黃土地為代表的民族風情旅游。黃色是中華民族的尊貴之色[5]。但是由于受到西方文化的影響，在今天更大程度上具有“低級下流”、“色情”的意義。人作為自然界的一個組成部分，色彩本身包含了人類自身的膚色，“色情旅游”消費的是人的“色”，無論法律允許還是事實存在，在很多國家確實把“色”當作了旅游資源，但是這在中國大陸是不可取的。在利用黃色旅游概念時國內(nèi)旅游設計者既想利用其高貴古老的意義，又怕對旅游者和媒體產(chǎn)生誤導。文化現(xiàn)象是不能人為消滅的，黃色指代“色情”意義正是西方文化侵略的結(jié)果，中國傳統(tǒng)色彩的文化意義反而逐漸褪色了。這正好反映了如下事實，我們沒有很好繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)色彩文化遺產(chǎn)，沒有很好建立適合我國國情的色彩文化價值體系。

四．小結(jié)

　　綜上所述，色彩是一種自然現(xiàn)象，依附于具體的形象而作用于人的感官。我們在旅游開發(fā)過程中要充分應用好色彩的相關理論，結(jié)合色彩對人的心理影響，分析分析色彩文化對線路設計的優(yōu)勢與劣勢，科學合理的應用色彩理論，為旅游業(yè)增光添彩。

參考文獻

[1]王丕璋.色彩在景觀設計中的應用.黑龍江科技信息市政與路橋,179．

[2]盧春霞,湯浩.城市設計中的色彩規(guī)劃—以蘇州古城街景城市設計為例. 規(guī)劃師,2003,(12): 90-93．

[3]尹華光,王曉彤.試論綠色旅游的實現(xiàn)形式.產(chǎn)業(yè)觀察,114-115．

[4]吳元芳.關于旅游開發(fā)中色彩運用的思考.特區(qū)經(jīng)濟,2007(12):162-164．

[5]吳元芳.色彩在旅游開發(fā)中的作用探析.亞熱帶資源與環(huán)境學報,2007, (2):79-84．

基金項目：1.2011年度教育部人文社會科學研究青年基金項目: 基于生態(tài)位原理的少數(shù)民族地區(qū)地域性特色景觀研究——以西雙版納為例（11YJCZH010;2011-2014） 2. 2011云南省教育廳科學研究基金一般項目: 基于生態(tài)位原理的少數(shù)民族地區(qū)地域性特色景觀研究——以麗江為例（2011Y273;2011-2013）