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絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)RMP分析 投稿：夏脪脫

 

 

第26卷第12期2012年12月干旱區(qū)資源與環(huán)境JournalofAridLandResourcesandEnvironmentVol．26No．12Dec．2012文章編號(hào)：1003－7578（2012）12－203－06絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游…

中南大學(xué)研究生學(xué)位授予工作程序表 注：1、各學(xué)院及學(xué)位評(píng)定分委員會(huì)應(yīng)嚴(yán)格按照《中南大學(xué)研究生學(xué)位授予工作程序表》規(guī)定的時(shí)間召開專門會(huì)議（上半年6月10日、下半年12月10日之前），完成各學(xué)位評(píng)定分委員會(huì)的研究生學(xué)位審核與授予工作。2、學(xué)位評(píng)定分委員會(huì)…

教學(xué)內(nèi)容：第六單元 認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)教學(xué)目標(biāo)：1. 結(jié)合具體情境和直觀操作，初步理解分?jǐn)?shù)的意義，能讀寫分?jǐn)?shù)，會(huì)比較分?jǐn)?shù)的大小。2. 結(jié)合解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問題，探索并掌握同分母分?jǐn)?shù)的加減運(yùn)算，并能對(duì)結(jié)果的實(shí)際意義作出解釋。3. 在用分?jǐn)?shù)表示事物的過程中體會(huì)學(xué)習(xí)分…

 

第26卷第12期

2012年12月干旱區(qū)資源與環(huán)境JournalofAridLandResourcesandEnvironmentVol．26No．12Dec．2012文章編號(hào)：1003－7578（2012）12－203－06

絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)RMP分析

歐陽正宇1，2

（1．蘭州大學(xué)資源環(huán)境學(xué)院蘭州730000；2．西北師范大學(xué)旅游學(xué)院蘭州730070）*

提要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是絲綢之路重要的區(qū)域旅游資源。應(yīng)用昂普理論，從資源、市場(chǎng)、產(chǎn)品三個(gè)方面

具體分析了絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的必要性和可行性，絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)雖取得一定的成績(jī)，但存在許多問題，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與絲綢之路相關(guān)景區(qū)點(diǎn)的結(jié)合，增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游宣傳的渠道和方式，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)相應(yīng)的保障機(jī)制，實(shí)現(xiàn)絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：絲綢之路；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；旅游開發(fā)

中圖分類號(hào)：F590．31文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1

19世紀(jì)70年代，德國歷史地理學(xué)家李�；舴以谙群�7次考察中國后，在其《中國》一書中，將公元前114年到公元127年間，中國與河中地區(qū)（即中亞的阿姆河及錫爾河之間的地帶），以及中國與印度之間，以絲綢貿(mào)易為媒介的交通路線，稱為

據(jù)史書記載，在我國境內(nèi)，按照不同歷史時(shí)段和不同地域分界，曾經(jīng)有數(shù)條以絲綢命名的交通要道，它們?cè)跍贤ㄖ型馕幕涣鞯倪^程中都起到了特殊的作用。文中所討論的是西北絲綢之路，即漢武帝時(shí)張騫出長安過河西走廊入新疆出師西域后到達(dá)中亞的這條線路。

絲綢之路蘊(yùn)含著享譽(yù)世界的資源品質(zhì)和厚重久遠(yuǎn)的人文精神，具有承繼性的主題積累與線性資源區(qū)域分布的特征，絲綢之路既是西北旅游目的地的形象概念，又是一種具有強(qiáng)烈西北文化魅力的旅游產(chǎn)品，是我國改革開放伊始向海外重點(diǎn)推介的15條黃金線路之一，也是世界旅游組織向國際旅游市場(chǎng)著力推介的世界級(jí)旅游線路產(chǎn)品之一，絲路旅游完全可以成為推動(dòng)我國西部地區(qū)旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的橋梁和紐帶。但絲綢之路旅游現(xiàn)狀卻不容樂觀，不僅沿線各省區(qū)旅游業(yè)投資規(guī)模低、基礎(chǔ)設(shè)施不完善、旅游形象不鮮明等問題制約著絲路旅游的發(fā)展，產(chǎn)品本身對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的紐帶作用也遠(yuǎn)未發(fā)揮。有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，絲綢之路沿線各省區(qū)的客源流失比例高達(dá)40%－70%，真正完成全線產(chǎn)品購買的游客不足總數(shù)的20%［1］。目前絲路旅游開發(fā)側(cè)重沿線歷史古跡和山水風(fēng)光，且僅停留在觀光層面，人流多而現(xiàn)金流不大，旅游產(chǎn)業(yè)鏈短。如世界遺產(chǎn)地莫高窟景區(qū)，游客從進(jìn)到出大約1．5－2個(gè)小時(shí)，基本沒有參與性活動(dòng)項(xiàng)目。

［2］據(jù)統(tǒng)計(jì)，敦煌市2010年旅游總收入14．05億元，同比增長98．08%。而同是世界遺產(chǎn)地的云南麗江，旅

［3］［4］2006年達(dá)到40億元。比較而言，游總收入在2002年就己經(jīng)達(dá)到22．6億元，敦煌的旅游產(chǎn)品不僅設(shè)

整合、推廣以及配套服務(wù)存在缺陷，對(duì)其文化底蘊(yùn)的發(fā)掘也缺乏深度，使得絲路旅游現(xiàn)狀與其豐厚的文計(jì)、

化旅游資源極不相稱。

因而，提升絲路旅游的文化內(nèi)涵，讓絲路旅游向縱深層次和全方位的發(fā)展，成為增強(qiáng)絲路旅游深層次文化吸引力的必然發(fā)展方向。隨著我國有越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到各階層人士的關(guān)注，更作為一種旅游資源，成為許多景區(qū)景點(diǎn)提升其產(chǎn)品文化品位、拓寬旅游項(xiàng)目、增強(qiáng)旅游體驗(yàn)的有效途徑。如劉三姐民歌之于桂林，昆曲之于周莊，納西古樂之于麗江，皆因非物質(zhì)文化*收稿日期：2011－11－14；修回日期：2012－1－5。

基金項(xiàng)目：2010年度甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目資助。

作者簡(jiǎn)介：歐陽正宇（1968－），女，湖南郴州人，博士研究生，副教授，研究方向：旅游文化與旅游資源開發(fā)。E－mail：xxfzoy@163．com

遺產(chǎn)的加入提升了原有旅游產(chǎn)品的質(zhì)量，成為這些地方旅游的新亮點(diǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

［5］實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所

的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，造就了蘊(yùn)藏豐富、品類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在以往的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中卻沒有給予足夠

已有的絲路旅游產(chǎn)品更多關(guān)注和利用有形資源或文化的物質(zhì)層面，而無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與有的重視，

形的物質(zhì)文化一樣既有著重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，對(duì)傳承民族文化血脈起著至關(guān)重要的作用，同時(shí)，它也是珍貴的旅游資源，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)來提升絲路旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，也通過旅游業(yè)來實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)，應(yīng)是實(shí)現(xiàn)文化傳承與旅游發(fā)展兩種產(chǎn)業(yè)良性互動(dòng)的有效途徑。

2絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)昂普（RMP）分析

昂普（RMP）分析是我國學(xué)者吳必虎針對(duì)區(qū)域旅游開發(fā)中面臨的旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)性過剩、產(chǎn)品開發(fā)

［6］的創(chuàng)新性旅游產(chǎn)品的旅游規(guī)劃理論框架。文中借鑒RMP模式對(duì)絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析，

以期對(duì)絲路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)起到一定的借鑒作用。

表1絲綢之路沿線國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量統(tǒng)計(jì)2．1資源品質(zhì)

Tab．1NumberofthenationalintangibleculturalheritagesalongtheSilkRoad旅游資源是旅游業(yè)賴以生存和發(fā)

省民間傳統(tǒng)傳統(tǒng)傳統(tǒng)曲傳統(tǒng)體傳統(tǒng)傳統(tǒng)傳統(tǒng)民合展的基礎(chǔ)。一些學(xué)者曾對(duì)西北地區(qū)絲

育游藝綢之路沿線10城市旅游競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)行份文學(xué)音樂舞蹈戲劇藝與雜技美術(shù)技藝醫(yī)藥俗計(jì)了評(píng)價(jià)和分析，得出結(jié)論，決定絲綢之85105165444陜西路旅游綜合競(jìng)爭(zhēng)力的主要份額是潛力36654561743甘肅競(jìng)爭(zhēng)力，其中旅游資源稟賦占有最重31127寧夏

［7］4652437411147青海的比例。絲路上的非物質(zhì)文化遺

5114133513954新疆產(chǎn)旅游資源是高品質(zhì)的旅游資源。195合計(jì)2．1．1種類全，等級(jí)高資料來源：根據(jù)國務(wù)院關(guān)于公布第一批、第二批及第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄統(tǒng)計(jì)從2001年聯(lián)合國教科文組織宣表2絲綢之路沿線省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量統(tǒng)計(jì)布第一批

表作

85（2006年）88（2008年）91（2011年）264甘肅綢之路上的有新疆維吾爾木卡姆藝

31（2007年）31（2009年）62寧夏術(shù)、蒙古族長調(diào)民歌、花兒、中國剪紙、33（2006年）69（2007年）48（2009年）148青海格薩（斯）爾、瑪納斯、呼麥、熱貢藝、108（2007年）100（2009年）208新疆、、、11，術(shù)西安鼓樂藏戲麥西熱普等項(xiàng)978合計(jì)

占到我國世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)總數(shù)資料來源：根據(jù)各省政府公報(bào)統(tǒng)計(jì)

的34%。

我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理采取世界級(jí)、國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)五級(jí)名錄體系。絲綢之路五省共有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作195項(xiàng)（表1），省級(jí)項(xiàng)目978項(xiàng)（表2）。

�！秶壹�(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表絲綢之路上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源不僅數(shù)量多，而且種類齊全

［8］作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為十大類型，絲綢之路上這十種類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全

部擁有，這就為開發(fā)類型多樣、互補(bǔ)性強(qiáng)的旅游產(chǎn)品提供了廣闊的發(fā)展空間。

2．1．2文化底蘊(yùn)深厚

人們常把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比作民族文化的

2．1．3多民族文化的融合，多元文化的交流

絲綢之路自古以來就是多民族的聚居之地，是中原文化和少數(shù)民族文化以及中國文化與西方文化薈萃、交融的地區(qū)。在長期的歷史演進(jìn)過程中，西戎、月氏、烏孫、匈奴、氐、羌、鮮卑、吐谷渾、吐蕃、回鶻、黨項(xiàng)

逐步形成多民族長期共存的局面。在國務(wù)院公布的兩批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，絲等族先后駐足，

路上有14個(gè)民族的近八十項(xiàng)遺產(chǎn)被列入其中，有些遺產(chǎn)還為多民族所共有，如花兒，流行于絲綢之路9個(gè)

這些民族語言不同，宗教信仰不同，風(fēng)俗習(xí)慣不同，但是他們都用漢語演唱花兒，體現(xiàn)出絲路上民族中間，

民族親和、兼容共存的內(nèi)在精神。

絲路上的非遺還體現(xiàn)著中外文化藝術(shù)的交流。佛教文化、伊斯蘭教文化、中原漢文化以及基督教文化等都在絲路留下了它們的痕跡。各種文化旅游資源的組合搭配，可以開發(fā)出滿足不同類型游客需要的、實(shí)現(xiàn)游客旅游效用最大化的旅游產(chǎn)品。

2．1．4地域特色鮮明

地方性是誘發(fā)旅游活動(dòng)的重要元素，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型特征。一個(gè)民族的發(fā)展總是根植于其固有的歷史文化之中，相應(yīng)的，地域文化往往也能較為全面地反映某一特定歷史時(shí)期的歷史風(fēng)貌、地域狀況、文化特色或民族風(fēng)情。絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)折射著西部地區(qū)的文化傳承和人文理念，是絲綢之

發(fā)展社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的有力見證。如甘肅的西王母信俗、青海的青海湖祭海、路特定區(qū)域人們創(chuàng)造歷史，

陜西的藥王山廟會(huì)，這些節(jié)會(huì)中的祭祀儀式、民俗樂舞、游戲競(jìng)技、保留著人類童年意識(shí)的民間美術(shù)和民間工藝等，長期的歷史演進(jìn)中，廣大勞動(dòng)人民把自己的愿望、理想、審美興趣轉(zhuǎn)化為可觀可感的文化形態(tài)融入節(jié)會(huì)活動(dòng)之中，特定的節(jié)俗形成具有鮮明絲路地域特色的文化表現(xiàn)形式。

2．1．5娛樂性強(qiáng)，休閑功能完備，體驗(yàn)空間大

《時(shí)代》美國周刊（1999年第12期）和《未來學(xué)家》雜志都曾經(jīng)預(yù)測(cè)，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，未來10－15年后，發(fā)達(dá)國家將進(jìn)入一個(gè)

［9］經(jīng)濟(jì)的大舞臺(tái)

［10］觀賞式上升到表演式和參與式，以全方位適應(yīng)現(xiàn)代旅游消費(fèi)。即隨著現(xiàn)代物質(zhì)財(cái)富的極大豐富和生活

水平的提高，參與性強(qiáng)、能夠親身體驗(yàn)以及娛樂性強(qiáng)、休閑功能完備的旅游產(chǎn)品成為旅游者的追求。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源各類型中，表演藝術(shù)類、傳統(tǒng)技藝類、民俗節(jié)慶類資源都表現(xiàn)出很強(qiáng)的參與性、體驗(yàn)性和觀賞性，而這類資源正是絲路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)資源。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)誕生于民眾的日常生產(chǎn)生活，是民眾調(diào)劑生活、舒緩身心的重要手段，本身就有很強(qiáng)的娛樂性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間性、大眾性這一根本特質(zhì)決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品必然具有強(qiáng)烈的參與性和體驗(yàn)型。如蒙古族那達(dá)慕節(jié)、錫伯族西遷節(jié)、塔吉克族引水節(jié)和播種節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)，游客現(xiàn)場(chǎng)觀賞，極易受到感染，乃至形成渴望參與、體驗(yàn)的動(dòng)機(jī)，進(jìn)而在這種差異性、非常態(tài)的文化情境中獲得身體、心靈、情感以及智力的獨(dú)特體驗(yàn)。

2．2市場(chǎng)分析

今天，無論是國際國內(nèi)旅游市場(chǎng)都逐步表現(xiàn)出一種趨勢(shì)，即旅游需求，已從單純游山玩水或游覽文物向著追求較高層次的精神文化轉(zhuǎn)變；旅游者的結(jié)構(gòu)，已從少數(shù)上層人士向著多數(shù)普通大眾旅游者轉(zhuǎn)古跡，

變；旅游產(chǎn)品的功能要求，已從單一的觀光旅游向著同時(shí)具有多種功能的復(fù)合型旅游轉(zhuǎn)變；旅游者的旅游

［11］范圍，已從短暫的停留向著較長時(shí)間停留的方向轉(zhuǎn)變。在這些轉(zhuǎn)變中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游正以展示

人類文明的精神歷程和指引回歸精神家園的途徑，逐步成為生命力旺盛的新興旅游項(xiàng)民族歷史的瑰寶、

目。為了能更加深入的了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的市場(chǎng)前景，作者借助第十一屆香巴拉藝術(shù)節(jié)舉行期間，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)市場(chǎng)調(diào)查為題，于2010年7月下旬，在甘肅臨潭各旅游景區(qū)，對(duì)游客進(jìn)行抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷200份，回收有效問卷195份。被調(diào)查者中，男性123人，女性72人，年齡集中在18－55歲之間，文化程度大多為高中或本科，職業(yè)以青年學(xué)生和專業(yè)技術(shù)人員及企業(yè)員工為主。

從調(diào)查結(jié)果看，游客對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知度較高，這主要跟近年來國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視、宣傳報(bào)道有關(guān)，同時(shí)也說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有深厚的群眾基礎(chǔ)和廣闊的客源市場(chǎng)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開發(fā)，大多數(shù)游客是持贊成和支持的態(tài)度，普遍認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠豐富和提升旅游產(chǎn)品的內(nèi)容和內(nèi)涵，有助于塑造一個(gè)地區(qū)的旅游形象。但不贊成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開發(fā)的人數(shù)也占

到調(diào)查人數(shù)的33%，如果加上立場(chǎng)中立的人，則比例達(dá)到51%。這部分游客普遍的擔(dān)心是旅游開發(fā)會(huì)造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商品化、舞臺(tái)化，甚至庸俗化、贗品化，會(huì)喪失非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性、完整性和本來的民淳俗美。這在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)和管理中是應(yīng)當(dāng)引起重視的問題。同時(shí)調(diào)查還顯示，游客對(duì)旅游地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體類型和內(nèi)容知之甚少，這恰恰說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是絲路旅游中相對(duì)欠缺的一環(huán)，要求我們?cè)诮窈蟮拈_發(fā)中應(yīng)進(jìn)一步加大宣傳，深度挖掘絲綢之路沿線的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

2．3產(chǎn)品開發(fā)

昂普理論將產(chǎn)品作為中心。產(chǎn)品是在充分分析資源特性和市場(chǎng)選擇下，通過整合與創(chuàng)新旅游地的自然地理背景、歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)心理積淀、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等內(nèi)外環(huán)境因素，從多樣的旅游對(duì)象中依據(jù)市場(chǎng)

［12］充分考慮外部時(shí)空組合，劃分具有針對(duì)性、獨(dú)特性的項(xiàng)目和內(nèi)容。導(dǎo)向、

根據(jù)旅游資源與旅游產(chǎn)品的關(guān)系（R－P關(guān)系），可以將旅游資源向旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化劃分為資源－產(chǎn)

［13］品共生型、資源－產(chǎn)品伴生型和資源－產(chǎn)品提升型三種模式。R－P共生型即直接利用，這類資源本身

品味較高，有形載體物質(zhì)化，不需要進(jìn)行大規(guī)模開發(fā)，即可將現(xiàn)實(shí)的非物質(zhì)文化旅游資源在保持其原生態(tài)的基礎(chǔ)上，直接開發(fā)形成一種文化旅游產(chǎn)品。傳統(tǒng)舞蹈、戲劇、曲藝、體育、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝等類型的非

具有觀賞型、參與型、體驗(yàn)型和商品型資源傾向，對(duì)游客有很大的吸引力。實(shí)際物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源，

上，絲綢之路上的夜光杯雕、保安腰刀、民間繡活、剪紙藝術(shù)都已經(jīng)成為游客喜愛的旅游產(chǎn)品。

R－P伴生型如民間音樂、民間文學(xué)以及民俗服飾等，這類資源屬于輔助型旅游資源，可與其他物質(zhì)類和非物質(zhì)類資源整合開發(fā)，充實(shí)產(chǎn)品的內(nèi)容，提升產(chǎn)品的主題。如流傳于絲綢之路上的河西寶卷是在唐代

俗講以及宋代說經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種民間吟唱的俗文學(xué)。民間藝人在吸收和沿襲了敦敦煌變文、

地方化和民間化，成為中國民間講唱文學(xué)的一種形式，其內(nèi)容主要反煌佛經(jīng)結(jié)構(gòu)同時(shí)將之進(jìn)一步民族化、

映了當(dāng)?shù)厝罕姷乃季S方式，行為標(biāo)準(zhǔn)、道德情操、審美情趣、處世態(tài)度以及風(fēng)俗習(xí)慣。

R－P提升型如民間信仰、民俗節(jié)日等，這類資源屬于深層型旅游資源，需要發(fā)掘其內(nèi)涵，對(duì)資源進(jìn)行提煉出具有強(qiáng)烈旅游吸引力的因素，并將其進(jìn)行加工放大，開發(fā)出相應(yīng)的旅游產(chǎn)品。如絲路上許多整合，

少數(shù)民族至今還保留著一些古樸的原始信仰遺風(fēng)，以崇拜、祭祀、占卜和儺舞等形式傳承，這些活動(dòng)常常是這些民族民俗節(jié)日的主題，充滿著神秘性。青海省民和三川地區(qū)的納頓會(huì)，是當(dāng)?shù)赝磷逄赜械膫鹘y(tǒng)節(jié)日和

納頓節(jié)中，鑼鼓狂歡、儺戲表演、上墳祭祖、祭祀占卜與

［14］合，表現(xiàn)了獨(dú)特的節(jié)日特色。這類在民眾中有廣泛影響且有著濃郁的民族性地域性的節(jié)俗活動(dòng)，只要

對(duì)其加以正確的引導(dǎo)，剔除其迷信的成分，挖掘出內(nèi)容健康向上、參與性強(qiáng)、為游客喜聞樂見的項(xiàng)目，突出其娛樂性，就能夠使絲路旅游更加豐富多彩。

3絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)總體構(gòu)想

目前，絲路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)方式主要有三種：舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游節(jié)慶活動(dòng)，如甘肅西和乞巧文化旅游節(jié)、新疆庫車旅游美食節(jié)、青海國際唐卡藝術(shù)及文化遺產(chǎn)博覽會(huì)等；開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳展示專題旅游活動(dòng)，如青海同仁非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探秘之旅、西部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展演等；建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館、展覽館，如西安西市大唐博物館、蘭州秦腔博物館等。這些項(xiàng)目為絲綢之路非物質(zhì)

主要問題是文化遺產(chǎn)的宣傳和旅游活動(dòng)的擴(kuò)展都起了積極的作用。但開發(fā)過程中問題和缺陷仍然存在，

文化內(nèi)涵挖掘不深，產(chǎn)品雷同化現(xiàn)象嚴(yán)重；缺乏系統(tǒng)規(guī)劃、旅游開發(fā)較為零散；宣傳力度不夠，客源市場(chǎng)狹窄等。如分布在甘肅隴東地區(qū)的香包繡制技藝，題材多以人類童年時(shí)期的多神崇拜和原始圖騰為主題，以

其淵源可追溯到黃帝時(shí)期的衛(wèi)生風(fēng)習(xí)

內(nèi)裝用多種濃烈芳香氣味的中草藥研制的細(xì)末，以作節(jié)令志慶、生活實(shí)用和觀賞玩用。但現(xiàn)在香拙工藝，

包作為旅游商品開發(fā)，大多

針對(duì)絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀，提出以下三方面的總體產(chǎn)的旅游開發(fā)是個(gè)艱巨的系統(tǒng)工程，

開發(fā)構(gòu)想。

（1）加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與絲路相關(guān)景區(qū)點(diǎn)的結(jié)合。作為輔助型旅游資源的非物質(zhì)文化遺

應(yīng)加強(qiáng)與其周圍相關(guān)景區(qū)，特別是在絲路上已有一定知名產(chǎn)單獨(dú)開發(fā)難以形成規(guī)模效應(yīng)和較強(qiáng)吸引力，

度，自然景觀優(yōu)美或獨(dú)特的景區(qū)相結(jié)合，以文化培育景區(qū)，增添景區(qū)的人文色彩，形成互動(dòng)效應(yīng)，增強(qiáng)其旅游吸引力，如一些景區(qū)開發(fā)的實(shí)景舞臺(tái)劇是值得借鑒的一種非遺旅游開發(fā)模式。

（2）增強(qiáng)旅游宣傳的渠道和方式，營造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游環(huán)境與氛圍。針對(duì)游客對(duì)絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源認(rèn)知較弱的現(xiàn)狀，完善旅游標(biāo)識(shí)解說系統(tǒng)，制作多元化、個(gè)性化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳書

建立絲路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游信息網(wǎng)站，突出絲路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身鮮明的地方特色籍以及音像制品，

及其旅游結(jié)合的獨(dú)特方式，并輔以在線觀賞等形式，展現(xiàn)絲路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游形象。還可借助民間藝

民間藝人評(píng)選、民間節(jié)慶等旅游文化活動(dòng)的開展，增強(qiáng)對(duì)旅游者的吸引力。術(shù)賽事、

（3）建立相應(yīng)保障機(jī)制，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游可持續(xù)發(fā)展。利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本原則是保護(hù)第一，旅游開發(fā)應(yīng)是促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的有效手段。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)涉及到眾多的利益相關(guān)者，這就要求在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)過程中建立相應(yīng)的保障機(jī)制，主要包括政府作為非遺保護(hù)和旅游開發(fā)的倡導(dǎo)者、管理者和協(xié)調(diào)者，在法律制定、資金投入、旅游規(guī)劃等方面應(yīng)起重要作用；專家學(xué)者要深入挖掘絲路非遺文化內(nèi)涵、對(duì)非遺開發(fā)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益進(jìn)行科學(xué)評(píng)估；旅游企業(yè)則從市場(chǎng)角度出發(fā)，分析客源，開發(fā)參與性、體驗(yàn)型等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品，滿足現(xiàn)代旅游者的多元性需求。

4研究展望

通過對(duì)絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行資源品質(zhì)、市場(chǎng)前景、產(chǎn)品轉(zhuǎn)化適宜性三方面的分析，可以知道絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有種類多、品位高、參與性強(qiáng)、體驗(yàn)空間大、娛樂性強(qiáng)、休閑功能完備、地域特色鮮明的特點(diǎn)，是絲綢之路重要的區(qū)域旅游資源。而當(dāng)今旅游市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)和旅游者對(duì)絲綢之路旅游產(chǎn)品選擇偏好的變化，也表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有很強(qiáng)的旅游開發(fā)潛力，具備資源向產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的可行性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種處于文化變遷之中瀕臨消亡的特殊的旅游資源，保護(hù)第一是國際社會(huì)始終強(qiáng)調(diào)的原則。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用不僅要關(guān)注其所能獲得的經(jīng)濟(jì)效益，更要突出其社會(huì)效益。就

旅游開發(fā)雖取得一定的成績(jī)，也存在著較多的問題，絲路非目前絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游現(xiàn)狀而言，

物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游價(jià)值還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來。因而，絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游今后的發(fā)展應(yīng)運(yùn)用

遵循特色性開發(fā)及保護(hù)為主等原則，立足于絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展理論和保護(hù)性開發(fā)理論，

旅游資源文化內(nèi)涵的挖掘，在借鑒國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，尋求一種適宜于絲綢之路旅游協(xié)調(diào)發(fā)展的多形式、多功能的保護(hù)性開發(fā)模式，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展雙贏。

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30．

AnanalyticframeworkofRMPforintangibleculturalheritageofSilkRoadtourism

2OUYANGZhengyu1，

（1．SchoolofEarthandEnvironmentalScience，LanzhouUniversity，Lanzhou730000；2．SchoolofTourism，NorthwestNormalUniversity，Lanzhou730070，P．R．China）

Abstract：IntangibleculturalheritageisanimportenttouristresourcesinSilkRoad．ApplingRMPtheory，wedetaillyanalyzedthenecessityandfeasibilityoftourismdevelopmentoftheintangibleculturalheritageoftheSilkRoad．IntangibleculturalheritageofSilkRoadtourismhasbeenmakenprogressrapidly，buttherestillexistedmanyissuesonthewayofdevelopmentthough．Soweshouldstrengthenthecooperationinintangibleculturalheritagetourismproductsandtouristattaction，enhancevariouschannelsofdrumbeating，buildsafeguardmecha-nisms，realizethesustainabledevelopmentinintangibleculturalheritageofSilkRoadtourism．

Keywords：SilkRoad；intangibleculturalheritage；tourismproducts

 

第26卷第12期2012年12月干旱區(qū)資源與環(huán)境JournalofAridLandResourcesandEnvironmentVol．26No．12Dec．2012文章編號(hào)：1003－7578（2012）12－203－06絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游…

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