摘　要：貴州儺文化是一種特殊的文化旅游資源，屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對貴州民族文化旅游發(fā)展具有重要作用。作為文化旅游資源，這種文化的傳承與保護是貴州民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展的前提條件。隨著貴州旅游業(yè)的發(fā)展，貴州儺文化旅游資源在傳承與保護方面出現(xiàn)了一些問題，主要表現(xiàn)在，傳承方面，后繼乏人，傳承者對傳承文化了解不深；保護方面，缺乏整體保護意識，對貴州儺文化傳承人缺乏關(guān)照，對儺文化資源認識不夠透徹等。儺文化的傳承與保護，政府部門、學者、傳承者、網(wǎng)絡媒體的共同努力是必不可少的。

關(guān)鍵詞：儺文化;資源;傳承;保護

　　貴州儺文化是一種原始的神秘文化，是以驅(qū)疫納吉為目的，以巫術(shù)活動為中心的古老文化現(xiàn)象。作為人文旅游資源，是構(gòu)成貴州文化旅游活動最基本的要素，為貴州文化旅游的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為旅游業(yè)所利用。發(fā)展貴州民族文化旅游，不僅帶來經(jīng)濟效益，在一定程度上可以更好地傳承與保護貴州儺文化，使得貴州儺文化能長久地保存和發(fā)展，讓貴州民族文化旅游得到可持續(xù)發(fā)展。

     一、貴州儺文化旅游資源概述

   （一）貴州儺文化旅游資源的內(nèi)涵和特點

　　1.貴州儺文化旅游資源的內(nèi)涵

　　貴州儺文化具有豐富的內(nèi)涵，在內(nèi)容上，被分為兩個部分：第一部分是沖儺，沖儺是為了驅(qū)鬼逐疫，求祥納吉而舉行的一種儺壇請神活動。第二部分是還愿，在沖儺時候人們許下的愿望能夠得以實現(xiàn)，人們就要履行之前所許下的諾言，便產(chǎn)生了還愿；形式上，有四種類型：儺儀型，這種活動整體來看比較接近于儺的原貌，活動內(nèi)容被局限于“沖儺”范圍；儺舞型，這種類型的特征是歌舞成分比重大，儀式大都較簡單，不僅有古代巫舞的痕跡，而且還有儺的形式；儺夾戲，是一種在儺祭儀式中加入一些與儺儀有關(guān)或無關(guān)的小品式、片斷式的戲劇表演，這種類型的儺活動，在全省分布比較廣泛；儺戲型，這是一種比較獨立的戲劇形式，有異于儺的原始形式。

　　儺戲是貴州儺文化的主要載體，是由儺舞、儺祭發(fā)展而來的，因性質(zhì)不同，可分為宮廷儺、民間儺、軍儺等類型。儺戲大都是在主人家的堂屋里進行，主要分為內(nèi)壇和外壇，內(nèi)壇僅僅只是儺祭，即由專門的人舉行沖儺、還愿的儀式；外壇是以娛人為主的一種戲劇表演。由于儺文化是一種交叉性文化，具體什么是儺和儺戲，其真正的內(nèi)涵并不十分清楚，最近幾年，許多學者研究后認為：儺是一種信仰、祭典儀式、巫術(shù)、組織、制度、民俗活動、準宗教活動[3]。貴州儺戲主要是形成期的儺戲，具有品種豐富、形式多樣、保存完整等特點。

　　2.貴州儺文化旅游資源的特點

　　貴州儺文化旅游資源具有以下幾方面的特點：儺戲的音樂特色，儺戲中的音樂具有自己的特點，各部分的節(jié)拍，旋律有所不同；儺戲的美學價值，美學價值主要體現(xiàn)在面具上，儺戲中的各種面具形狀各不相同，表現(xiàn)出不同的美學價值；儺舞的游戲性，這種特征主要表現(xiàn)在儺戲上，儺戲中的外壇是以娛人為主的一種戲劇表演，體現(xiàn)出儺舞的游戲性；綜合性，儺文化包含著民族學、人文學、民俗學、戲劇學等多種學科的文化，是一個綜合的文化體系，因此具有綜合性。

　　(二)貴州儺文化旅游資源的分布狀況

　　由于貴州特殊的地理位置及社會經(jīng)濟條件，使儺這種古老的文化形態(tài)在漢文化與西南民族文化的交流與融合的過程中，至今仍然保存著，從各少數(shù)民族的文化成分中可以明顯地看出，無論是在漢族地區(qū)，還是仡佬族、苗族、布依族、土家族、彝族等少數(shù)民族地區(qū)，同時存在著各具特色的儺文化旅游資源。整體來看，貴州儺文化旅游資源根據(jù)地域差異以及各區(qū)之間不同特點，可以將貴州儺文化資源劃分為五大部分，黔東、黔中、黔西、黔南和黔北。貴州儺文化因涉及地域廣、文化種類繁多、覆蓋面積寬闊，成為中國儺戲品種最多、儺文化元素保留最為完整的省份之一。早在1986年，安順蔡冠屯地戲團便被邀請到巴黎參加法國第十五屆秋季藝術(shù)節(jié)以及到西班牙參加馬德里第二屆藝術(shù)節(jié)[1]，之后引起相關(guān)外籍專家的濃厚興趣，貴州省德江縣的儺戲和安順縣的地戲都被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，貴州儺文化因保存比較完整、歷史較為久遠、品種頗為豐富多樣，被學術(shù)界、藝術(shù)界譽為“中國原始文化的活化石”、“中國古文化的活化石”、“中國戲劇文化的活化石”[2]。在貴州儺文化旅游資源中比較具有代表性的主要有，東北銅仁地區(qū)土家族的儺堂戲，安順縣老漢族的地戲，威寧彝族的撮泰吉，道真仡佬族、漢族的儺戲。

　　（三）貴州儺文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

　　貴州儺文化是一種極富原始性、神秘性以及可觀賞性等突出特征的旅游資源，目前為止，在貴州省境內(nèi)，已經(jīng)將這種獨特的文化開發(fā)成為旅游資源的地區(qū)有幾處，被譽為“儺戲王國”的道真，銅仁地區(qū)，安順地區(qū)等，雖然目前開發(fā)已具有一定規(guī)模，但整體而言，開發(fā)過程中存在一些問題。缺乏專業(yè)的人才，不能充分開發(fā)貴州儺文化旅游資源，因為開發(fā)人員對儺文化理解不深，已開發(fā)的旅游產(chǎn)品比較單調(diào)，文化內(nèi)涵不豐富，開發(fā)過程中，資金匱乏導致儺文化資源的開發(fā)力度不夠等，種種原因，導致貴州儺文化旅游資源未能得到充分及全面的開發(fā)，從而整體上制約了貴州旅游業(yè)的發(fā)展。

　　二、貴州儺文化旅游資源在傳承與保護過程中出現(xiàn)的問題

　　貴州儺文化被認為是一種混合產(chǎn)物，包含著從民族學到宗教學、人文學、戲劇學等多種學科的文化。貴州儺文化是特殊的旅游資源，具有重大的經(jīng)濟價值，是貴州發(fā)展民族文化旅游業(yè)的重要依托，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對于物質(zhì)性文化遺產(chǎn)而言，傳承與保護的難度相對較大。貴州儺文化旅游資源得到可持續(xù)利用，貴州民族文化旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，傳承與保護貴州儺文化旅游資源是首先必須做到的。貴州儺文化是中國儺文化的一個重要部分，傳承與保護貴州儺文化對中國儺文化整體發(fā)展舉足輕重，傳承與保護是一切文化的特性，是貴州儺文化與時俱進、不斷向前發(fā)展的必由之路，二者之間應有機地結(jié)合，在傳承貴州儺文化的同時，吸收外來文化中的先進因素，充實和發(fā)展貴州儺文化，使貴州儺文化保持其本身的特色，在原有基礎(chǔ)上更有活力，貴州民族文化旅游業(yè)得到可持續(xù)發(fā)展。貴州儺文化作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是不可替代的，同時也是最脆弱和最容易被摧毀的旅游資源，隨著貴州省旅游業(yè)的發(fā)展，以及全球多元文化的紛紛進入，對其產(chǎn)生了強烈的沖擊和影響，這種沖擊和影響是全方位的，反應在貴州儺文化的各個方面。當前，申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為申報物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后的又一熱點，地方政府部門熱衷于此，看中的是這種文化本身的價值以及對地方形象的宣傳，可是對文化本身卻缺乏足夠的重視，或者是傳承與保護的措施不當。諸多原因，使貴州儺文化在傳承與保護中出現(xiàn)了許多問題。

　　(一)貴州儺文化資源在傳承中存在以下幾個方面的問題

     1.傳承后繼乏人

　　文化只有通過傳承者的傳承才能得到長遠地發(fā)展。然而，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展，社會的變遷，貴州旅游業(yè)的發(fā)展，貴州儺文化的傳承者出現(xiàn)后繼無人或傳承人數(shù)量減少是貴州儺文化出現(xiàn)的一大問題，很多傳承者為了維持生計而離開家鄉(xiāng)，從邊遠山區(qū)流入城市，到經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，他們長期在外，逐漸地脫離了自己土生土長的家鄉(xiāng)，離開了自己的民族群體，并且漸漸地脫離了原有的各種民俗活動，為了掙錢，他們就要接受與自己家鄉(xiāng)有很大區(qū)別的打工地文化，這樣的情況下，傳承人數(shù)量慢慢地減少。另一問題是傳承者老齡化現(xiàn)象，年輕人外出打工，家鄉(xiāng)只剩下的那些中老年人，隨著社會結(jié)構(gòu)的變革，這種現(xiàn)象會越來越嚴重。

　　2.傳承者對儺文化旅游資源了解不深入

　　傳承者多數(shù)是本村或者附近村莊的人，除了少數(shù)老人之外，大多數(shù)人對自己傳承的儺文化，處于一種半知半解的狀態(tài)。從老人那里傳承儺文化之后，每當有活動舉行，這些傳承者知道該準備些什么物品，做些什么，怎么做，活動過后便開始忙于自己的事，大部分傳承者不會考慮到去了解全國同時存在的儺文化，貴州儺文化同全國其他地區(qū)的儺文化有什么區(qū)別和聯(lián)系，這種文化的起源，及其歷史之類的問題，這樣，他們傳承的只是一種表面性的文化而已，對儺文化的本身內(nèi)涵不了解。

　　（二）在貴州儺文化資源的保護中有以下幾方面的誤區(qū)

　　1.對儺文化資源關(guān)照不全面

　　貴州儺文化保護者在保護過程中存在地區(qū)觀念，僅僅對本地區(qū)的儺文化具有保護意識，沒有把本地區(qū)的儺文化與省內(nèi)其他地區(qū)的儺文化聯(lián)系起來，相互之間進行交流，各區(qū)之間聯(lián)系不緊密，從而整體上對貴州儺文化缺乏一個整體的觀念。

　　2.對傳承人保護力度不夠

　　在貴州儺文化資源的保護過程中，不僅要重視儺文化本身的內(nèi)涵價值，同時也要重視這種文化的傳承者，對傳承者給予更多的關(guān)照，貴州儺文化自然會得到有效的傳承。對傳承者關(guān)照的方法有很多種，包括提供物質(zhì)方面的保障、人才方面、教育方面的支持等，其中教育，既可以直接保護貴州儺文化，也可以間接地通過民間藝人而對貴州儺文化進行保護。貴州儺文化作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不但要使保護對象世代相傳，而且還要使這些民間藝術(shù)與時俱進，創(chuàng)造出更多、更好的作品，這就要求我們必須給予這些保護者更加寬松的環(huán)境，使貴州儺文化在新的歷史條件下能夠擁有更大的發(fā)展空間。

　　3.對貴州儺文化旅游資源的了解不透徹

　　對于儺的起源和發(fā)展，有儺源于巫一說，遠古人類認識能力有限又迫切希望了解面對的一切自然力量，特別是舉行重大活動前，希望能從鬼神處獲知其行為能否達到目的，并且希望這種行為能夠得到神靈的庇佑。為了讓神靈能夠感知人類的這種想法，便產(chǎn)生了人與神靈之間溝通的需要，而帝者是能夠行使這一職能的人，帝在儀式中根據(jù)不同內(nèi)容和與不同對象溝通的需要，需要戴不同的面具，隨著發(fā)展，天地鬼神溝通儀式的職能與氏族管理職能的相分離，出現(xiàn)專職的祈神者巫覡，巫覡就是能與天地神靈溝通的人，儺就是巫覡與天地鬼神溝通的儀式。儺祭是儺文化最原始的表現(xiàn)形態(tài)，儺主要是驅(qū)疫納吉，屬于原始巫術(shù)中驅(qū)趕巫術(shù)的一種活動。巫文化與儺文化是一種傳承關(guān)系，巫文化中迷信鬼神、通過巫師溝通人神關(guān)系，祈求神靈保佑等本質(zhì)內(nèi)涵被儺文化直接繼承了，同時，儺文化還繼承了巫文化的崇拜觀念以及神秘性、粗獷性、原生性等特征[4]。雖然儺文化與巫文化兩者之間有部分相似的之處，但是從本質(zhì)上看儺文化又高于巫文化，但是在現(xiàn)實生活中，有些人直接把儺文化等同于巫文化，把兩者之間的關(guān)系視為等同關(guān)系，事實上，儺文化是以驅(qū)疫納吉為主要目的，是以巫術(shù)活動為中心的古老文化事象，發(fā)展至今，或多或少帶有巫文化的色彩，對于這樣的文化，我們既不可以全盤肯定，也不可以全盤否定，唯物辯證法的觀點告訴我們，要以一分為二的觀點看問題，具體問題具體分析，既要看到儺文化對中國傳統(tǒng)文化的重要意義，也要看到儺文化本身所具有的消極方面，儺文化作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，我們應該像正視歷史一樣地正視儺文化，用歷史的眼光看待貴州儺文化，無論來歷如何，只要具有重要的歷史價值、藝術(shù)價值、文化價值，只要不與社會經(jīng)濟文化的發(fā)展產(chǎn)生正面沖突，我們就應對其進行保護，而不是直接把它劃分在巫文化的范疇，把它與巫文化等同。

　　三、貴州儺文化旅游資源的傳承與保護

　　貴州儺文化是珍貴的旅游資源，，對貴州旅游業(yè)發(fā)展具有重要的價值，貴州儺文化傳承與保護的程度越高，對貴州旅游業(yè)的利用價值越大，如果因為傳承與保護的措施或者方法不當，致使貴州儺文化流失或者變質(zhì)，貴州民族文化旅游業(yè)的發(fā)展便成了無水之源，為此，傳承與保護好貴州儺文化，對貴州民族文化旅游業(yè)的發(fā)展意義重大。貴州儺文化隨著旅游業(yè)的發(fā)展，在旅游業(yè)的發(fā)展過程中，出現(xiàn)民族文化變遷的現(xiàn)象在所難免，“所有文化都會在某個時候因不同原因而發(fā)生變遷”[5]在貴州省內(nèi)有儺文化存在，且已經(jīng)開發(fā)成旅游區(qū)的地方有安順平壩縣，道真仡佬族苗族自治縣，銅仁土家族地區(qū)等多處景區(qū)景點，為此，如何在發(fā)展貴州民族文化旅游業(yè)的同時又保護好傳統(tǒng)民族文化，成為需要考慮的問題。有效地傳承與保護好貴州儺文化，不僅關(guān)系到貴州儺文化本身的發(fā)展，也直接關(guān)系到貴州旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在當前對貴州儺文化的傳承與保護的工作中，遇到諸如傳承人員少，傳統(tǒng)技藝丟失，對貴州儺文化認識不深等問題，面對這些問題，如何有效地傳承和保護貴州儺文化，讓貴州儺文化在得到傳承與保護的同時，能夠更進一步地發(fā)展，這不是一兩個人或者是一小部分人能夠做得到的，因此需要有關(guān)部門、學者、教育機構(gòu)、傳承者共同努力。

   （一）培養(yǎng)專業(yè)的人才

    1.傳承方面

　　儺戲傳承，規(guī)則比較嚴格，傳內(nèi)為根本，傳外為輔助，傳承方式主要是口頭和記憶，有相應的組織，組織的人士來源、數(shù)量、稱謂都有嚴格的限制。年青一代外出打工的人數(shù)越來越多，他們?nèi)绾蝤B式地往返于打工地與家鄉(xiāng)之間，在打工地接受的觀念和生活方式深深地影響了他們，長期在外，曾經(jīng)學習過的儺文化知識，正在逐漸地被遺忘，為此，需要有專門研究人員，長久堅持，使貴州儺文化能夠長期地傳承下去，讓其不僅僅只是博物館里珍藏的實體文物，更是一種不斷發(fā)展和完善的文化和藝術(shù)。在儺文化文化的傳承與保護中，傳承人的傳承作用更為重要：致力于開展傳承工作，把技藝毫無保留地傳授給下一代傳承人，使貴州儺文化能夠被長久地傳承下去。從現(xiàn)狀來看，應充分發(fā)動當?shù)厝藗鞒羞@種文化，當?shù)厝藦男∩钤谶@樣的環(huán)境中，對儺文化耳濡目染，每逢有儺戲活動時，參加表演活動的人大都是當?shù)氐拇迕�，他們可以多次看到這些活動，通過父輩或者鄰里口傳心授學到了一些技藝，便會一些基本動作、規(guī)則以及程序，當?shù)厝说膫鞒袔缀跏亲匀粋鞒校疫@些活動與他們的日常生活是聯(lián)系在一起的，對這些傳承者進行系統(tǒng)地、專門儺文化技藝、儺文化內(nèi)涵的教育，在貴州儺文化發(fā)展中必不可少。針對傳承者老齡化現(xiàn)象，應該鼓勵這些老藝人招收新的傳承人，使貴州儺文化能在青少年中得到繼承，對生活困難的老齡藝人給予生活方面的補貼，讓他們能夠安心地傳承這種文化，同時，對青少年采取激勵性的措施，激發(fā)他們學習貴州儺文化的積極性。

　　2.保護方面

　　關(guān)于儺文化資源的保護，應清楚地了解應該由誰來保護這個問題。貴州儺文化，作為一種民族傳統(tǒng)文化，其文化本身應該由擁有該文化的民族來保護，貴州儺文化旅游資源在仡佬族、侗族、土家族、彝族等少數(shù)民族地區(qū)均有分布，貴州儺文化作為這些少數(shù)民族文化的一部分。讓當?shù)厝苏J識到貴州儺文化資源的旅游價值，主動成為儺文化旅游資源的保護者，是貴州旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。讓當?shù)厝藦倪@種旅游資源中獲得利益，可以激勵當?shù)厝酥鲃尤ケＷo旅游資源，貴州儺文化的保護只有將與它有關(guān)的民族的利益放在利益主體上，才能真正使這一文化具有鮮活的生命力，真正意義上的保護。目前貴州旅游業(yè)，重中之重是打造民族文化品牌，民族文化品牌的打造，須將擁有這種民族文化的民族放在利益主體，儺文化作為多個民族的民族文化，必須把這些民族的利益放在首位，否則，會遭到該文化載體的對抗。在一些民族旅游開發(fā)區(qū)，大都是外來公司運作，利益的享受者主要是這些外來公司，當?shù)厝嗣裼械牟]有享受到利益，儺文化屬于這些民族本身的文化，而真正的受益者卻不是他們本身，長久下去，他們會害怕他們自身的利益完全喪失，他們漸漸地對外來旅游的人產(chǎn)生了抵觸情緒，甚至拒絕外來投資，只有尊重當?shù)厝说睦婧退麄兊南敕�，得到當�(shù)厝说闹С趾团浜希數(shù)氐穆糜螛I(yè)才能得到有效的可持續(xù)發(fā)展，同時讓儺文化得到有效的保護。

   （二）各級政府部門的支持

　　作為當?shù)氐恼块T，在文化保護方面，往往起著帶頭領(lǐng)導的重要作用。隨著當今世界文化的地位和作用越來越突出，人們的對精神文化需求日益地增長，建設(shè)中國特色社會主義先進文化，能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動力和思想保證，有關(guān)政府部門和人民群眾在不斷提高文化競爭力，推動中華文化走向世界的過程中，占有舉足輕重的作用，尤其是有關(guān)政府部門。貴州儺文化在發(fā)展的過程中，需要有關(guān)政府部門的大力支持，無論是在財政方面還是技術(shù)方面。對于貴州儺文化資源的傳承與保護，有關(guān)政府和部門需要切實發(fā)揮自身的作用。從民間收集到的資料，需要政府部門人員專門的搜集、整理、建檔，方便查閱；采取二級調(diào)控措施，國家文化部雖然制定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施，卻是針對大部分非物質(zhì)文化而言的，但是每個地區(qū)的條件不同，因此需要地方政府根據(jù)自己的財力物力，制定有針對性的方針政策；加強同各級管理部門之間的聯(lián)系和文化交流，互相交換對貴州儺文化傳承與保護有用且有效的意見或建議；有一定額度的資金支持，給予專項資金；同時，與當?shù)卮迕窆餐�，為儺文化的發(fā)展營造一個良好的環(huán)境。

   （三）借助現(xiàn)代化高科技手段傳播貴州儺文化旅游資源

　　貴州儺文化作為一種既有物質(zhì)實體存在又有隱性內(nèi)涵價值的旅游資源，除了在傳承人傳承，有關(guān)政府部門政策、財政支持的情況下，借助現(xiàn)代化高科技手段對其傳承與保護也是必不可少的，不僅可以讓更多對此一無所知的人們有所了解，甚至可以讓這些人發(fā)動更多的人去熟悉它，在一定程度上，也可以起到保護的作用�，F(xiàn)代化高科技手段的有很多種，但在這里主要論述的是借助網(wǎng)絡手段。

　　1.建立貴州儺文化BBS論壇

　　相關(guān)的研究者可以根據(jù)自己對儺文化的多年研究，所掌握的資料，建立一個主要關(guān)于貴州儺文化的BBS論壇。BBS是一種為用戶提供發(fā)布信息的空間的電子服務系統(tǒng)。論壇里可以包括貴州儺文化的研究者、政府部門負責對貴州儺文化管理的人員、對貴州儺文化有很大興趣的人民群眾等，大家可以在BBS上相互交流，也可以定期舉行一些文化交流會之類的活動，這樣，有關(guān)政府部門管理人員可以更加了解儺文化，在以后的管理工作中，更加方便、有效地管理貴州儺文化，有關(guān)儺文化的研究者可以相互交流儺文化知識，創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的儺學文化作品。

　　2.設(shè)立專業(yè)化的貴州儺文化傳播網(wǎng)絡

　　網(wǎng)絡是一種新興的媒介和商務平臺，與其他媒介相比，在信息傳播方面有自己的特點，能夠隨時看到最新消息，在網(wǎng)站與網(wǎng)民之間能起到很好的互動作用，設(shè)立專業(yè)化的儺文化傳播網(wǎng)絡，可以讓網(wǎng)民看到有關(guān)貴州儺文化的最新頭條消息，掌握最新動態(tài)，能夠時刻獲得大家想要的信息。 

　　3.采用名人效應，宣傳貴州儺文化

　　由政府或者相關(guān)的組織負責，尤其是自治區(qū)政府，邀請一些有影響力的名人拍攝宣傳片，這些名人最好是對這種文化有所了解，這樣能取得很好的宣傳效果，主要是公益性的，讓這些名人為貴州儺文化做宣傳和代言，應用這些名人的廣泛影響力去帶動更多的人了解貴州儺文化，讓大家有去保護而不是遺忘這種神秘文化的意識。文化的傳承與保護不是一兩個人或者是一小隊人所能勝任下來的工作，并且這種工作的時間是沒有期限的，只有號召大家一起來傳承與保護這種文化，才能讓貴州儺文化得到更長久地發(fā)展，且源遠流長。

     貴州儺文化是一個綜合文化體系，“融入多元宗教和藝術(shù)文化的綜合體”[6]，是一種具有重要價值的旅游資源，應更加深入地研究，并將其保存下來。旅游從本質(zhì)上來看，是一種文化活動，對文化具有傳承與保護的作用，貴州旅游業(yè)的發(fā)展，一定程度上有助于貴州儺文化的保護。貴州儺文化，作為珍貴的旅游資源，為貴州民族文化旅游業(yè)的發(fā)展提供豐富的旅游資源，推動了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，改善了當?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施條件，提高了當?shù)厝嗣竦奈镔|(zhì)生活水平，但是，在民族文化的發(fā)展過程中，對外來文化應取其精華，棄其糟粕。面對貴州儺文化在其傳承和保護過程中出現(xiàn)的問題，如何有效地傳承和保護貴州儺文化，只有考慮清楚這些問題，才能具體問題具體分析，針對貴州儺文化的現(xiàn)狀，有關(guān)政府部門、傳承者、研究者共同努力，采取確實有效的方式，有步驟、有條理、有效率地傳承和保護貴州儺文化。在當代社會發(fā)展的環(huán)境下，儺的功能和作用的確發(fā)生了一些改變，但是從貴州儺戲劇目，如《道真仡佬族苗族自治縣·儺文化》中所記述的劇目也不難看出貴州儺文化存在著尊老愛幼、和諧相處、人與自然和諧相處、勸人向善、學術(shù)研究資源豐富等基本的功能還是存在的。貴州儺文化旅游資源中確實存在某些與社會主義政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)不相適應的一面，但是我們不能把所有的儺文化都歸結(jié)于此類，從而忽視了貴州儺文化中科學的、積極的、合理的另一面。為此做到在發(fā)展貴州民族文化旅游，傳承和保護好貴州儺文化的同時，挖掘貴州儺文化所擁有的積極的、合理的、科學的的元素，為傳承與保護貴州民族文化，促進人的全面發(fā)展，提升中國文化“軟實力”，推進和建設(shè)中國特色社會主義先進文化，中華文化走向世界具有重要的實際意義。

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1 作者簡介：杜真敏（1991—）女，貴州普安人，云南師范大學旅游與地理科學學院碩士研究生，從事區(qū)域旅游開發(fā)與管理研究。