本文關(guān)鍵詞：社區(qū)參與旅游發(fā)展研究評(píng)述與展望，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

社區(qū)參與旅游發(fā)展研究評(píng)述與展望（上）；2013年09月18日16:02來(lái)源：《中國(guó)人口；打印糾錯(cuò)分享推薦瀏覽量176；摘要：旅游發(fā)展改變了目的地的區(qū)域結(jié)構(gòu)，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)作；關(guān)鍵詞：社區(qū)參與，旅游發(fā)展，研究綜述，展望；旅游發(fā)展已經(jīng)成為改變區(qū)域結(jié)構(gòu)的重要途徑，目的地社；1社區(qū)參與理論引入旅游研究領(lǐng)域的緣起；在西方旅游研究進(jìn)程中，社區(qū)參與理念最初是與旅游規(guī)；“社區(qū)”是

社區(qū)參與旅游發(fā)展研究評(píng)述與展望（上）

2013年09月18日 16:02 來(lái)源：《中國(guó)人口·資源與環(huán)境》2013年第7期 作者：孫鳳芝 許峰 字號(hào)

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摘要：旅游發(fā)展改變了目的地的區(qū)域結(jié)構(gòu)，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)作為直接利益相關(guān)者反過(guò)來(lái)又深刻地影響著可持續(xù)旅游的實(shí)現(xiàn)，成為決定旅游 產(chǎn)業(yè)化速度與質(zhì)量的重要力量。社區(qū)參與旅游發(fā)展是旅游目的地區(qū)域?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑，近年來(lái)成為國(guó)內(nèi)外學(xué)界研究的熱點(diǎn)。文章對(duì)國(guó)內(nèi)外社區(qū)參與旅游發(fā)展的不同特征和研究形式進(jìn)行了較為系統(tǒng)性的梳理與分析，在關(guān)注社區(qū)角色與定位的演化基礎(chǔ)上分辨了各種觀點(diǎn)和見(jiàn)解，梳理出國(guó)外和國(guó)內(nèi)研究的差異和差距。尤其凸顯在同一命題上不同研究者的矛盾觀點(diǎn)，還原出社區(qū)參與和旅游發(fā)展的復(fù)雜博弈關(guān)系。國(guó)外學(xué)者主要從社區(qū)參與旅游發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)涵、與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系、不同類型社區(qū)參與的比較以及治理結(jié)構(gòu)等領(lǐng)域展開(kāi)研究，而國(guó)內(nèi)學(xué)者則主要關(guān)注社區(qū)參與旅游發(fā)展的概念釋義、實(shí)踐意義、經(jīng)營(yíng)模式及其存在問(wèn)題以及多角度理論透析等方面的命題。今后的研究應(yīng)該避免概念分歧和理解簡(jiǎn)化，力求研究起點(diǎn)的一致性，并應(yīng)結(jié)合不同國(guó)家和地區(qū)實(shí)際情況和發(fā)展演進(jìn)對(duì)社區(qū)及其他利益相關(guān)者進(jìn)行整體考察。

關(guān)鍵詞：社區(qū)參與，旅游發(fā)展，研究綜述，展望

旅游發(fā)展已經(jīng)成為改變區(qū)域結(jié)構(gòu)的重要途徑，目的地社區(qū)作為這一過(guò)程的直接利益相關(guān)者，其狀態(tài)與行為引發(fā)了學(xué)界持久而深入的關(guān)注�！皩�(duì)于旅游目的地而言，無(wú)論是空間位置、地域范圍還是旅游資源、活動(dòng)內(nèi)容，都與社區(qū)存在著較高程度的一致，所以從社區(qū)的角度來(lái)進(jìn)行旅游目的地建設(shè)和管理，謀求旅游與社區(qū)的共同發(fā)展被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展的有效途徑”[1]。隨著民主意識(shí)思潮的發(fā)展，作為旅游發(fā)展的直接承載者，社區(qū)居民毋庸置疑地成為當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展的主體角色，越來(lái)越多的學(xué)者也將其視為提升當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的必要條件。本文對(duì)該領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)文獻(xiàn)進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理與反思，以求促進(jìn)相關(guān)學(xué)術(shù)研究的深化。

1 社區(qū)參與理論引入旅游研究領(lǐng)域的緣起

在西方旅游研究進(jìn)程中，社區(qū)參與理念最初是與旅游規(guī)劃相對(duì)接的，強(qiáng)調(diào)在旅游規(guī)劃過(guò)程中應(yīng)納入當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民對(duì)發(fā)展旅游的意見(jiàn)作為重要參考依據(jù)[2]；之后，社區(qū)參與理論逐漸深入到旅游目的地發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)整合旅游地社區(qū)中各個(gè)利益相關(guān)者之間的協(xié)調(diào)運(yùn)作，形成了“借助旅游業(yè)這一新興經(jīng)濟(jì)模式達(dá)到社區(qū)全面發(fā)展目標(biāo)而非僅僅經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”[3]的理念。受西方旅游早期研究的啟示，加之中國(guó)旅游地發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的種種矛盾與問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)者也開(kāi)始將旅游發(fā)展研究的視角轉(zhuǎn)向更為復(fù)雜但卻實(shí)際生動(dòng)的社區(qū)利益群體，并從社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科背景中尋求突破口，力圖在發(fā)展理念上改變多數(shù)情況下社區(qū)居民的弱勢(shì)地位，引發(fā)了一系列的思考和反思。

“社區(qū)”是一個(gè)較為復(fù)雜的學(xué)術(shù)概念，自德國(guó)社會(huì)學(xué)家斐迪南·滕尼斯在1881年最早提出之后，，至今在各種社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)中已經(jīng)有百余種定義；而作為一個(gè)舶來(lái)語(yǔ)，“社區(qū)”在國(guó)內(nèi)學(xué)界的濫觴也就是近十幾年的事情。已有社區(qū)參與旅游發(fā)展研究的成果大多集中在其對(duì)目的地旅游可持續(xù)發(fā)展的影響上，學(xué)者們從研究階段劃分[4]、研究?jī)?nèi)容歸類[5]、生態(tài)旅游社區(qū)[6]、鄉(xiāng)村旅游社區(qū)[7]等不同角度進(jìn)行了文獻(xiàn)評(píng)述，但多傾向于關(guān)注“旅游發(fā)展”的“果”而非“社區(qū)參與”的“因”。本文則較關(guān)注社區(qū)角色與定位的演化，采用國(guó)際、國(guó)內(nèi)橫覽的方式來(lái)構(gòu)架文章，通過(guò)橫向?qū)Ρ龋η蠓直娉錾鐓^(qū)參與旅游的各種觀點(diǎn)和見(jiàn)解，又梳理出國(guó)外和國(guó)內(nèi)研究的差異和差距。尤其凸顯在同一命題上不同研究者的矛盾觀點(diǎn)，還原出社區(qū)參與與旅游發(fā)展的復(fù)雜博弈關(guān)系。

2 國(guó)外社區(qū)參與旅游發(fā)展研究綜述

2.1 社區(qū)參與旅游發(fā)展的本質(zhì)和內(nèi)涵研究

早在20世紀(jì)60年代末，Arnstein[8]就指出社區(qū)參與的目的是實(shí)現(xiàn)權(quán)力的再分配，從而使社會(huì)能夠合理公平地獲益并承擔(dān)成本。Haywood[9]將社區(qū)參與旅游規(guī)劃定義為所有利益相關(guān)者共同的決策過(guò)程，包括當(dāng)?shù)卣�、居民、�?guī)劃師和專業(yè)人員等，而Simmons[10]以加拿大Huron縣為例提出了社區(qū)參與旅游發(fā)展規(guī)劃的三階段模式，Connell[11]則進(jìn)一步指出參與并不僅僅意味著物質(zhì)資源的高效合理分配，更是通過(guò)知識(shí)共享和認(rèn)識(shí)自我來(lái)實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民自我發(fā)展的過(guò)程�；诖�，Arnstein[12]、Pretty[13]、Tosun[14]分別對(duì)社區(qū)參與的類型、程度與進(jìn)程進(jìn)行了區(qū)分。從根本上來(lái)講，社區(qū)參與主要體現(xiàn)在參與旅游地的發(fā)展決策和參與旅游收益分配兩方面[15]，前者是實(shí)現(xiàn)社區(qū)參與的關(guān)鍵步驟和保障程序，后者是社區(qū)居民參與旅游發(fā)展的直接原因和主要目的，直到今天旅游發(fā)展與社區(qū)參與程度、居民生活質(zhì)量等話題依據(jù)是學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)[16]。但不同學(xué)者存在觀點(diǎn)分歧，如Simpson[17]就指出社區(qū)參與決策過(guò)程對(duì)其他旅游投資者而言是一種“包袱”，并列舉中國(guó)、泰國(guó)、巴西等實(shí)例說(shuō)明發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)重在使社區(qū)獲益而非社區(qū)參與決策規(guī)劃過(guò)程。

2.2 社區(qū)參與和旅游可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系研究

受到可持續(xù)發(fā)展思潮的影響，學(xué)者們密切關(guān)注旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中社區(qū)居民所承受到的復(fù)雜影響，Scheyvens[18]在20世紀(jì)末較早地引入社區(qū)增權(quán)概念并從社會(huì)增權(quán)、經(jīng)濟(jì)增權(quán)、心理增權(quán)和政治增權(quán)四個(gè)維度來(lái)評(píng)析旅游對(duì)社區(qū)的影響和結(jié)果。相關(guān)研究持續(xù)到今天，例如Matarrita－Cascante[19]通過(guò)對(duì)哥斯達(dá)黎加不同地區(qū)發(fā)展旅游的過(guò)程和結(jié)果的對(duì)比調(diào)研，發(fā)現(xiàn)“廣泛參與、開(kāi)放溝通、社會(huì)包容以及居民與不同利益相關(guān)者的共識(shí)”對(duì)于社區(qū)通過(guò)旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展有密切關(guān)聯(lián)；Sebele[20]則深刻剖析了博茨瓦那旅游資源開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的收益和面臨的問(wèn)題，肯定了社區(qū)旅游給當(dāng)?shù)鼐用褡龀龅呢暙I(xiàn)，并指出更加深入的社區(qū)參與模式和與管理當(dāng)局的互動(dòng)能夠確保鄉(xiāng)村居民獲得增權(quán)，并有效保護(hù)自然資源。

旅游發(fā)展使邊緣化但特色突出的貧窮鄉(xiāng)村地區(qū)獲取一定的經(jīng)濟(jì)收益，但是Holden[21]發(fā)現(xiàn)大量的事實(shí)卻證明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不總是能夠使社區(qū)得到全面的發(fā)展提升。Haija[22]對(duì)約旦旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的探究就提供了反面案例，某些當(dāng)?shù)卣谖凑髟兩鐓^(qū)意見(jiàn)的情況下對(duì)其未來(lái)發(fā)展實(shí)施強(qiáng)力干預(yù)，如村落搬遷、旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等，將社區(qū)參與和當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展（如規(guī)劃、資金及勞動(dòng)力安置等）相隔離，從而引發(fā)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)在物質(zhì)資料和自然文化資源方面的價(jià)值流失。

2.3 不同類型社區(qū)參與旅游發(fā)展比較研究

社區(qū)內(nèi)的人口結(jié)構(gòu)是影響當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)旅游發(fā)展態(tài)度和參與程度的重要因素。如Kneafsey[23]對(duì)法國(guó)布列塔尼鄉(xiāng)村地區(qū)的調(diào)研發(fā)現(xiàn)，居民的遷出與移民的遷入是同時(shí)發(fā)生的，不同的成長(zhǎng)環(huán)境、文化背景使得所謂“社區(qū)居民”對(duì)發(fā)展旅游的態(tài)度決策難以達(dá)成一致，各種利益群體對(duì)社區(qū)參與的水平和類型存在很大差異。Tosun[24]對(duì)土耳其某社區(qū)旅游地的實(shí)地調(diào)研也驗(yàn)證了這一點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)各自的利益訴求，不同群體對(duì)社區(qū)參與的具體要求相互矛盾，對(duì)期待的社區(qū)參與的水平和類型并不一致。Iorioa和Wall[25]對(duì)意大利撒丁島Mamoiada的研究進(jìn)一步拓展了對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)知，他們認(rèn)為社區(qū)居民構(gòu)成中的地方機(jī)構(gòu)和國(guó)際化居民與外部接觸較多，是起到重要催化劑作用的社區(qū)參與旅游發(fā)展的啟動(dòng)力量，促進(jìn)旅游發(fā)展取得成功，應(yīng)當(dāng)引起更多關(guān)注。

土耳其學(xué)者Tosun[15]指出，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，發(fā)展中國(guó)家在運(yùn)作、結(jié)構(gòu)和文化等方面存在較多的障礙，如集權(quán)式公共管理、協(xié)作和法律體系缺乏、社區(qū)意識(shí)不足以及社區(qū)在資金、人力和參與成本上的多方

限制，不利于社區(qū)居民真正參與到當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展進(jìn)程中。加拿大學(xué)者M(jìn)itchella和Reidb[26]對(duì)秘魯塔基列島的研究也表明社區(qū)與旅游一體化發(fā)展必須基于決策制定結(jié)構(gòu)與流程、地方控制與所有權(quán)、就業(yè)類型與分布以及社區(qū)居民本地就業(yè)數(shù)量等諸多因素，而兩者協(xié)調(diào)發(fā)展將惠及旅游地的的多數(shù)居民。不同國(guó)家的學(xué)者在研究中都注意了經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展的差異化影響，并大量開(kāi)展了居民態(tài)度與行為的深度調(diào)研，強(qiáng)調(diào)旅游規(guī)劃者和管理者對(duì)居民利益加強(qiáng)關(guān)切。

2.4 社區(qū)參與旅游發(fā)展的治理結(jié)構(gòu)研究

旅游發(fā)展過(guò)程也是社區(qū)與其他利益相關(guān)群體相互博弈、競(jìng)爭(zhēng)合作的過(guò)程，其協(xié)作體制的治理優(yōu)化受到學(xué)者關(guān)注。Joppe[27]指出，與吸引外資、引入第三方管理等專注于外部力量的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不同，社區(qū)旅游更加強(qiáng)調(diào)社區(qū)內(nèi)部的整合發(fā)展；同理，Murphy[28]調(diào)整了原有對(duì)社區(qū)參與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究的地理學(xué)視角，采用管理學(xué)的理論方法，將旅游視作社區(qū)經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品或發(fā)展途徑，在規(guī)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等四個(gè)層面上整合社區(qū)旅游的戰(zhàn)略管理流程。

Reed[29]對(duì)加拿大斯夸米什地區(qū)的社區(qū)參與旅游規(guī)劃從發(fā)展政策、分配政策和組織政策三個(gè)方面加以解讀，最先肯定了權(quán)力關(guān)系對(duì)社區(qū)旅游發(fā)展的關(guān)鍵影響；Briedenhann和Wichens[30]認(rèn)為公共部門、私人企業(yè)和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)之間的密切合作成為維持旅游經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)活動(dòng)的關(guān)鍵因素；Choi和Sirakaya[31]設(shè)定了125個(gè)指標(biāo)，從政治、社會(huì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化等層面，對(duì)社區(qū)參與旅游發(fā)展進(jìn)行全面績(jī)效評(píng)估。Okazaki[32]將社區(qū)參與水平、權(quán)力再分配、合作過(guò)程和社會(huì)資本融合，構(gòu)建了基于社區(qū)旅游的模型，以此來(lái)評(píng)估旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中社區(qū)參與發(fā)展階段和應(yīng)采取的改進(jìn)措施，從而推動(dòng)社區(qū)旅游發(fā)展。

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