本文關(guān)鍵詞：新型城鎮(zhèn)化背景下的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展——理論反思與困境突破，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

編者按       鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展一直以來都是國(guó)家政府與社會(huì)大眾關(guān)注的重點(diǎn)。西部大開發(fā)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、新農(nóng)村建設(shè)、新型城鎮(zhèn)化等發(fā)展戰(zhàn)略先后實(shí)行，并在中國(guó)城市化進(jìn)程中取得成效。然而鄉(xiāng)村地區(qū)在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中出現(xiàn)了大量問題：耕地減少、 環(huán)境污染、 鄉(xiāng)村空心化等。近年來，鄉(xiāng)村旅游的興起帶動(dòng)了鄉(xiāng)村地區(qū)城鎮(zhèn)化轉(zhuǎn)型，其作為新常態(tài)下鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。鄉(xiāng)村旅游引導(dǎo)的新型城鎮(zhèn)化似乎能夠解決傳統(tǒng)工業(yè)城鎮(zhèn)化引起的環(huán)境破環(huán)與文化遺忘等問題。那么到底這種新型城鎮(zhèn)化的主體目標(biāo)是怎樣，實(shí)現(xiàn)途徑有哪些特征，對(duì)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的作用如何？小編通過對(duì)孫九霞教授在《旅游學(xué)刊》與《地理研究》上的兩篇筆談進(jìn)行整理，希望與讀者一同探討新型城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村地區(qū)的現(xiàn)實(shí)困境與發(fā)展路徑。本文整理自孫九霞教授的兩篇筆談：[1] 孫九霞. 以可持續(xù)旅游統(tǒng)籌城鄉(xiāng):城鄉(xiāng)間平等“互哺”[J]. 旅游學(xué)刊, 2011, 26(12):9-10.[2] 黃震方,等. 新型城鎮(zhèn)化背景下的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展——理論反思與困境突破[J]. 地理研究, 2015, 34 (8): 1409-1421.引用或轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。

城鄉(xiāng)統(tǒng)籌首先要擺正城與鄉(xiāng)的平等意識(shí)      自2010年國(guó)務(wù)院發(fā)表一號(hào)文以來，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的話題不絕于耳，在理論和實(shí)踐方面也引發(fā)了諸多討論和嘗試。眾多理論研究強(qiáng)調(diào)新發(fā)展觀下的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌是“用城鄉(xiāng)一體的新社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)來取代城鄉(xiāng)對(duì)立的舊社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)”。 但城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的本質(zhì)是什么?城與鄉(xiāng)之間的關(guān)系為何?又如何統(tǒng)籌呢?       孫教授認(rèn)為城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的本質(zhì)在于消除城鄉(xiāng)差別、消除城鄉(xiāng)二元格局，促進(jìn)鄉(xiāng)村城市化，還農(nóng)民以公民待遇，形成城鄉(xiāng)良性互動(dòng)的發(fā)展格局。城和鄉(xiāng)之間的關(guān)系在于統(tǒng)籌或者協(xié)調(diào)。       但目前大多數(shù)觀點(diǎn)都將鄉(xiāng)村看成是現(xiàn)代和發(fā)展的對(duì)立面，希望鄉(xiāng)村通過發(fā)展能夠擁有城市的資源、環(huán)境條件和設(shè)施;認(rèn)為在統(tǒng)籌中有主次之分，強(qiáng)調(diào)城為主、鄉(xiāng)為輔，城市帶動(dòng)鄉(xiāng)村。因?yàn)槌鞘袔оl(xiāng)村是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的已有規(guī)律，發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)大都經(jīng)歷過農(nóng)村勞動(dòng)力向城市和二三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，資金、技術(shù)、人才向農(nóng)村流動(dòng)的發(fā)展過程。       如果城鄉(xiāng)統(tǒng)籌僅僅拘泥如此，難免有點(diǎn)“舊瓶裝新酒”的意味，難以有徹底突破。上述導(dǎo)向隱含了城鄉(xiāng)之間的不平等，喻示了農(nóng)村和農(nóng)民的弱勢(shì)狀態(tài)，似乎其唯一出路就是城市化。

城市化是鄉(xiāng)村發(fā)展的唯一出路嗎？     有人提出“不是把農(nóng)村變成城市而是把傳統(tǒng)鄉(xiāng)村變成現(xiàn)代鄉(xiāng)村”，但因缺乏針對(duì)性的措施而難以落實(shí)，在實(shí)踐中也往往回到城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的老路上。面對(duì)困境，作為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”，旅游業(yè)將在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的實(shí)施過程中大有作為。       鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與背景下的城鎮(zhèn)化是以保存鄉(xiāng)村特征為前提的。農(nóng)民身份的去留都不重要，他們可以轉(zhuǎn)化成市民，就地實(shí)現(xiàn)旅游城鎮(zhèn)化。具體而言，社區(qū)主人的戶籍可以改變、觀念可以改變，職業(yè)可以轉(zhuǎn)向服務(wù)業(yè)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)也可以多元化。但是，鄉(xiāng)村的物質(zhì)景觀不能變?yōu)槌擎?zhèn)，鄉(xiāng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式需要保留，傳統(tǒng)的工藝和文化也必須予以傳承和保護(hù)。否則，旅游村變?yōu)槁糜捂?zhèn)、旅游城，農(nóng)民成為逐利小商人，農(nóng)業(yè)徹底萎縮。對(duì)游客而言，無異于自己所生活的城市，其吸引力將會(huì)迅速減弱，鄉(xiāng)村旅游業(yè)將走向衰敗。       因此，鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)需要社區(qū)、政府、企業(yè)等各利益主體的參與，緊緊抓住“三農(nóng)”特性、守住鄉(xiāng)土性，以“新農(nóng)民、新農(nóng)村、新農(nóng)業(yè)”參與到旅游產(chǎn)業(yè)中，以原汁原味的鄉(xiāng)土、淡然自信的心態(tài)納入到社區(qū)發(fā)展過程中，以此作為旅游資源稟賦好的中國(guó)鄉(xiāng)村應(yīng)對(duì)全球化的新型發(fā)展道路。       農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村作為鄉(xiāng)村旅游中“鄉(xiāng)村性”的基本要素，反而能夠成為社區(qū)參與的重要依托和旅游目的地發(fā)展的新思路。作為社區(qū)的主人，農(nóng)民是鄉(xiāng)村旅游的參與主體；作為社區(qū)旅游的場(chǎng)域，農(nóng)村是鄉(xiāng)村旅游的核心吸引物；作為鄉(xiāng)村的生產(chǎn)方式，農(nóng)業(yè)是鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)支撐。

守住人，留住文化，便保得住“鄉(xiāng)土”      李克強(qiáng)總理于2013年提出了新型城市化的發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)城市化要以人為核心，新型城市化必須和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相輔相成，以保護(hù)農(nóng)民利益。       以往中國(guó)的鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化主要道路可概括為“農(nóng)民進(jìn)城”、“工業(yè)下鄉(xiāng)”和“就地轉(zhuǎn)非”。一方面，改革開放以來，伴隨工業(yè)在城市的集中布局，引發(fā)了大量農(nóng)村勞動(dòng)力向城市遷移，農(nóng)民“離土離鄉(xiāng)”進(jìn)入城市成為農(nóng)民工。另一方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的發(fā)展，使農(nóng)民“洗腳上田”、“離土不離鄉(xiāng)”，就地轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)工人。還有一部分地區(qū)，在城市規(guī)模擴(kuò)張的推動(dòng)下，部分農(nóng)民戶籍改變，直接轉(zhuǎn)化為市民，這樣的城市化僅僅停留在身份的改變。在上述發(fā)展機(jī)制的導(dǎo)向下，農(nóng)民的出路只有離開，不是離開土地就是離開鄉(xiāng)村。       而旅游業(yè)的到來，為地處邊遠(yuǎn)、遠(yuǎn)離中心市場(chǎng)、缺乏資金和人才的鄉(xiāng)村地區(qū)，帶來了“不離土不離鄉(xiāng)”的新型發(fā)展道路。鄉(xiāng)村旅游地的農(nóng)民紛紛參與到旅游發(fā)展中，經(jīng)營(yíng)農(nóng)家樂、家庭旅館，出售特色農(nóng)產(chǎn)品和工藝品，展示民族歌舞、地方性文化等。這樣他們不但不用“離土離鄉(xiāng)”，而且還能夠緊緊依托“鄉(xiāng)”和“土”實(shí)現(xiàn)其自身的發(fā)展，并寄托城市人的“鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)土性和鄉(xiāng)村性再也不是現(xiàn)代化序列下的落后象征，而是極具旅游吸引力的鄉(xiāng)村魅力。

從城市反哺到平等“互哺”       孫教授指出，以可持續(xù)旅游統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，能夠?qū)崿F(xiàn)“城”與“鄉(xiāng)”之間的平等“互哺”。這既是旅游的本質(zhì)使然，，也是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的真諦。       一方面，身處水泥森林中的旅游者不斷地到處尋找古樸、原始而又具有地方性特色的鄉(xiāng)村，越具鄉(xiāng)土氣息的目的地，便越能得到游客的青睞。旅游的本質(zhì)在于尋找差異、考察異文化、體驗(yàn)異域風(fēng)情，與城市生活差異越大，旅游者的體驗(yàn)價(jià)值就越高。       另一方面，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌在于消弭城鄉(xiāng)之間的鴻溝，城里人與農(nóng)村人能夠和諧互動(dòng)，城市在帶動(dòng)鄉(xiāng)村的同時(shí)也在接受著鄉(xiāng)村的賜福。城市吸納著鄉(xiāng)村的資源，鄉(xiāng)村的低碳排放間接保護(hù)了城市的環(huán)境，鄉(xiāng)村土地的低度利用平衡了城市的過度開發(fā)。      雖然城市的資金、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)等要素會(huì)向鄉(xiāng)村流動(dòng)，但城鄉(xiāng)之間不是簡(jiǎn)單的城市帶動(dòng)鄉(xiāng)村、反哺鄉(xiāng)村甚至施舍鄉(xiāng)村，而是平等的互哺關(guān)系。作為旅游目的地的鄉(xiāng)村，保留了傳統(tǒng)的生活方式、生產(chǎn)方式和價(jià)值體系，是城市的過去，同時(shí)也是城市的未來，是迷失于現(xiàn)代化洪流中的城市人的心靈家園。

“你來我往”，城鄉(xiāng)“互哺”       在某種程度上，旅游城鎮(zhèn)化成為不少鄉(xiāng)村的發(fā)展路徑。這種城市化有別于工業(yè)化或者單純的勞力向城市轉(zhuǎn)移，其本質(zhì)是保存鄉(xiāng)村特征和鄉(xiāng)土特色。這類城市化，既可以保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化，又可以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村的發(fā)展，還能夠?qū)崿F(xiàn)人的現(xiàn)代化。通過主客之間的良好互動(dòng)，城里人和鄉(xiāng)村人之間建立起程度不同的親友關(guān)系。       當(dāng)然，并非所有的旅游形式都能夠擔(dān)當(dāng)此任，只有可持續(xù)的新型旅游業(yè)才能起到很好的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌作用。可持續(xù)的內(nèi)涵可以理解為，通過旅游要素的介入，使得城與鄉(xiāng)之間互為目的地和客源地。城里人去鄉(xiāng)村尋找田園和鄉(xiāng)土;鄉(xiāng)村人到城市去了解現(xiàn)代化和高科技�！澳銇砦彝保@是城鄉(xiāng)之間的平等溝通和交融，不是誰反哺誰，而是互哺。成熟的鄉(xiāng)村旅游地，不需要單純的城市對(duì)鄉(xiāng)村欠債的補(bǔ)償，他們需要在充分發(fā)揮主體性的條件下，從容應(yīng)對(duì)八方來客，并從容走向都市頭�？傊�，在城與鄉(xiāng)之間移動(dòng)的旅游流是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的現(xiàn)代模式。旅游“原就是懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處去尋找家園”，旅游建構(gòu)的是一種新型城鄉(xiāng)關(guān)系——城市對(duì)鄉(xiāng)村的依戀，鄉(xiāng)村對(duì)城市的潤(rùn)澤。
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