本文關(guān)鍵詞： 本雅明 文化工業(yè) 藝術(shù)生產(chǎn) 機(jī)械復(fù)制 城市文化消費(fèi)　出處：《山東師范大學(xué)》2013年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】：本雅明（1892－1940）是20世紀(jì)德國(guó)著名的思想家、文化批評(píng)家，在人類思想史上有著重要的地位。他在《作為生產(chǎn)者的作者》一文中提到的藝術(shù)生產(chǎn)理論至今仍在藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域有深刻的理論指導(dǎo)意義。在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)品》中，他開(kāi)創(chuàng)性地對(duì)“靈韻”進(jìn)行了闡發(fā)，首先認(rèn)識(shí)到在機(jī)械復(fù)制時(shí)代藝術(shù)的功能已經(jīng)由膜拜轉(zhuǎn)向了展覽，從而消解了文化精英主義的立場(chǎng)。又在《發(fā)達(dá)資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人》中對(duì)資本主義生產(chǎn)中文化消費(fèi)幻象進(jìn)行了獨(dú)到的分析研究。研究者對(duì)本雅明的研究涉及到文藝?yán)碚撆u(píng)、大眾文化理論批評(píng)、歷史觀、翻譯觀等諸多方面，為后人的研究提供了深厚的理論基礎(chǔ)。相較之下，對(duì)他的藝術(shù)生產(chǎn)理論、機(jī)械復(fù)制理論、文化消費(fèi)理論等有關(guān)文化工業(yè)的理論研究方面尚存在可以深入研究的空間。本雅明認(rèn)為在藝術(shù)的生產(chǎn)中要重視文化藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中各個(gè)理論要素的作用：靈活利用技術(shù)這把“雙刃劍”，看重藝術(shù)生產(chǎn)者在藝術(shù)生產(chǎn)中的決定性作用，在技術(shù)性和藝術(shù)性的沖突把握文化產(chǎn)品的生產(chǎn)尺度。拓寬文化生產(chǎn)與消費(fèi)的領(lǐng)域，將城市空間納入文化的生產(chǎn)和消費(fèi)系統(tǒng)中，拒絕標(biāo)準(zhǔn)化繁華，挽留住城市即將消失的“靈韻”。論文共分為以下幾個(gè)部分： 引言，本雅明研究涉及的內(nèi)容龐雜、語(yǔ)言晦澀難懂，充滿矛盾性。但卻正是因其理論的矛盾復(fù)雜性吸引著更多的中外學(xué)人對(duì)他進(jìn)行研究探討。我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)本雅明極為重視，有大量的學(xué)術(shù)著作和論文問(wèn)世。本雅明沒(méi)有直接運(yùn)用文化工業(yè)這個(gè)概念，但其理論與文化工業(yè)密切相關(guān)，也在客觀上推動(dòng)了它的發(fā)展。論文就是從藝術(shù)生產(chǎn)、機(jī)械復(fù)制時(shí)代的文化工業(yè)和文化消費(fèi)領(lǐng)域的空間拓展來(lái)構(gòu)建本雅明的文化工業(yè)思想體系的。 第一部分，藝術(shù)生產(chǎn)理論要素分析。藝術(shù)生產(chǎn)理論是本雅明將馬克思物質(zhì)生產(chǎn)理論應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域的獨(dú)特創(chuàng)造，他認(rèn)為藝術(shù)生產(chǎn)也包括生產(chǎn)者、商品、消費(fèi)者等要素。對(duì)于技術(shù)，他注意到了技術(shù)的兩面性，為了他的藝術(shù)政治化的理想，他將希望寄托于技術(shù)。對(duì)于大眾，他也是看到了他們的斗爭(zhēng)力量，認(rèn)為他們應(yīng)該民主平等地享受一切文化藝術(shù)產(chǎn)品，進(jìn)而與文化精英主義形成對(duì)抗。本雅明強(qiáng)調(diào)文化的生產(chǎn)者應(yīng)該具有自己的創(chuàng)作個(gè)性，在整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中他們是唯一具有能動(dòng)性的個(gè)體，應(yīng)該起到統(tǒng)籌全局的作用，在不同的時(shí)期采取不同的策略，協(xié)調(diào)好技 術(shù)與藝術(shù)、消費(fèi)者與生產(chǎn)者的諸多矛盾。 第二部分，文化工業(yè)中的機(jī)械復(fù)制與靈韻。在機(jī)械復(fù)制技術(shù)的推動(dòng)下，文化的工業(yè)化生產(chǎn)更為普遍化，而在文化生產(chǎn)過(guò)程中，藝術(shù)的靈韻已然消逝。因于空間、時(shí)間、心理上的距離和唯一性而產(chǎn)生的的靈韻，是藝術(shù)存在的靈魂。本雅明在當(dāng)時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到靈韻消失的歷史必然性，對(duì)此也有著無(wú)限的惋惜，他也看到機(jī)械復(fù)制確實(shí)給予了大眾在文化上民主平等的權(quán)力，可以成為他與法西斯進(jìn)行斗爭(zhēng)的有力武器。在他看來(lái)，這些武器被用來(lái)武裝大眾的思想，以激起大眾的反抗欲望。 第三部分，都市幻象與城市文化空間消費(fèi)。本雅明一生都生活于城市中，最鐘愛(ài)巴黎。在對(duì)巴黎的描繪中，本雅明以拱廊街為切入點(diǎn)，呈現(xiàn)了諸多資本主義時(shí)代下種種城市意象，反映出資本主義文化消費(fèi)的虛幻本質(zhì)。19世紀(jì)巴黎的人群在拱廊街中體會(huì)到的震驚與今天的商場(chǎng)中人們的目眩神迷本質(zhì)上是一質(zhì)的。他們被虛幻的商品和空間所迷惑，迷失于城市幻象中。由此，引發(fā)人們對(duì)當(dāng)下城市發(fā)展方向思考，面對(duì)城市的標(biāo)準(zhǔn)化繁華也應(yīng)回望舊的傳統(tǒng)，重拾靈韻，構(gòu)建文化城市。 第四部分，本雅明文化工業(yè)思想研究的現(xiàn)實(shí)意義。一則，他的辯證意象（即停滯的辯證法）這一獨(dú)特的研究方法為我們進(jìn)行理論研究提供了方法論指導(dǎo)，二則，本雅明對(duì)于文化工業(yè)的相關(guān)思考為文化工業(yè)理論體系的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)，成為其主要理論來(lái)源之一。再則，本雅明的研究對(duì)于今天文化工業(yè)發(fā)展中產(chǎn)業(yè)性與藝術(shù)性的矛盾的解決和文化生產(chǎn)者正確的自我定位也有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。 結(jié)語(yǔ)，本雅明在文化工業(yè)的思考上給后人很多啟示，關(guān)于文化工業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，我國(guó)的“文化產(chǎn)業(yè)”的提法不僅包含了“工業(yè)化生產(chǎn)”同樣也有“創(chuàng)意”的內(nèi)涵，這便是對(duì)靈韻與技術(shù)的糅合，，也是本雅明在靈韻消逝后的思考方向。他對(duì)于文化藝術(shù)生產(chǎn)者的重視，對(duì)文化消費(fèi)幻象的揭示，指導(dǎo)、啟示著今天的人們更加合理地把握藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)性和藝術(shù)性的矛盾平衡，構(gòu)建富有靈韻的城市文化消費(fèi)環(huán)境。
[Abstract]:Benjamin ( 1892 - 1940 ) is a well - known thinker and cultural critic in the 20th century , and has an important role in the history of human thought . However , it is precisely because of the complexity of its theory , it has attracted more Chinese and foreign scholars to study his research . But it is precisely because of the complexity of his theory that there are more Chinese and foreign scholars to study him . The academic circles of our country have great importance to Benjamin , and there are a lot of academic works and papers . This paper has not applied directly to the concept of cultural industry , but its theory is closely related to the cultural industry , and it also objectively promotes its development . This paper is to construct the cultural industry thought system of Benjamin from the space expansion in the field of art production , mechanical reproduction era . The theory of art production is the unique creation of the theory of the production of Marx ' s material in the field of art . The contradiction between art , consumer and producer . In the second part , the mechanical reproduction and the spiritual rhyme in the cultural industry . In the promotion of the mechanical reproduction technology , the industrial production of the culture is more generalized , and in the process of cultural production , the spirit of art has died . The third part , the city illusion and the city culture space consumption . Benjamin lives in the city in the whole life , the most beloved Paris . In the depiction of Paris , Benjamin takes the archway street as the cut - in point , reflects the illusion nature of the consumption of the capitalist culture . In the 19th century , the crowd of Paris in the 19th century is confused and lost in the city illusion . The fourth part , the realistic significance of the study of Benjamin ' s cultural industry thought . One , his dialectical image ( i.e . , stagnant dialectics ) provides methodological guidance for us to carry on the theoretical research , and secondly , Benjamin ' s relevant thinking on the cultural industry lays the foundation for the construction of the theoretical system of cultural industry , and becomes one of its main sources . In the light of cultural industry and cultural industry , this paper not only contains the connotation of " industrial production " but also " creativity " , which is the reflection direction of spiritual rhyme and technology .

【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：G0

【參考文獻(xiàn)】

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2 季松;;消費(fèi)時(shí)代城市空間的生產(chǎn)與消費(fèi)[J];城市規(guī)劃;2010年07期

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本文編號(hào)：1448238