本文關(guān)鍵詞：董仲舒的管理哲學(xué)

  更多相關(guān)文章： 管理哲學(xué) 天人關(guān)系 人性論 德主刑輔 義利觀 度制

【摘要】： 近年來對管理哲學(xué)的研究成為一個(gè)交叉于哲學(xué)與管理學(xué)的熱點(diǎn),國內(nèi)外學(xué)者在這個(gè)領(lǐng)域已經(jīng)不斷發(fā)表了眾多著述。關(guān)于中國傳統(tǒng)儒家的管理哲學(xué)的研究論文也大量涌現(xiàn)。董仲舒作為一個(gè)大儒,其哲學(xué)思想在中國古代哲學(xué)史上的地位是相當(dāng)重要的,而同時(shí)他也以其中飽涵的管理思想為國家繁榮貢獻(xiàn)了巨大的力量而永留青史。但相對而言,國內(nèi)對董仲舒管理哲學(xué)的系統(tǒng)研究并不是那么多。筆者該文意欲在前人基礎(chǔ)上系統(tǒng)總結(jié)及發(fā)掘其管理哲學(xué)的思想,希望能給當(dāng)代管理提供一定借鑒作用。 研究董仲舒的管理哲學(xué)就要從他的天人關(guān)系出發(fā)。董仲舒的天人關(guān)系理論為他的管理哲學(xué)從哲學(xué)的基本層面給予了支持,對其合理性進(jìn)行了論證。董仲舒認(rèn)為天人相類,人是天的副本,天所具有的,人也應(yīng)該具有。既然天是“仁”的,那么人也應(yīng)具有善質(zhì),從而引出其人性論。董仲舒的人性論對孟、荀的人性思想有所繼承。他的人性論認(rèn)為人有善惡兩質(zhì),性分三品,應(yīng)成性、防欲。其人性論恰為管理的可能性和必要性提供了前提。而其人性論又為其德主刑輔的思想提供了理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為德治和刑治都是必要的,但德治應(yīng)先于刑治。董仲舒承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的合理性,承認(rèn)利益、制度的合理性,但同時(shí)他也認(rèn)為義才是最高層次的追求。他的度制思想的提出,實(shí)際上就是一方面肯定了制度的合理和必需,另一方面也積極提倡要以民為本。 本文最主要的意義就在于論證了董仲舒對現(xiàn)實(shí)、利益、制度的合理性的肯定,但同時(shí)他也看到要做到長治久安、持續(xù)繁榮僅僅靠利益和制度約束是不行的,從管理者的角度出發(fā)來看必須做到人本化管理。
【關(guān)鍵詞】：管理哲學(xué) 天人關(guān)系 人性論 德主刑輔 義利觀 度制
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B234.5;C93-02
【目錄】：

• 摘要6-7
• ABSTRACT7-8
• 第一章 我所討論的“管理哲學(xué)”8-11
• 第一節(jié) 管理哲學(xué)的定義8-9
• 第二節(jié) 儒家管理哲學(xué)概述9-11
• 第二章 董仲舒的天人關(guān)系11-17
• 第一節(jié) 董仲舒的“天”和“人”11-13
• 第二節(jié) 董仲舒的天人感應(yīng)13-17
• 第三章 董仲舒的人性論17-23
• 第一節(jié) 董仲舒人性論對孟、荀的繼承17-18
• 第二節(jié) 人性“善惡兩質(zhì)”18-20
• 第三節(jié) 性三品、成性、防欲20-22
• 第四節(jié) 董仲舒人性論對管理的啟示22-23
• 第四章 董仲舒的大德小刑23-29
• 第一節(jié) 重視德治23-24
• 第二節(jié) 法治亦不可偏廢24-25
• 第三節(jié) 德主刑輔25-29
• 第五章 董仲舒的義利觀29-33
• 第一節(jié) 董仲舒對現(xiàn)實(shí)、利益、制度的合理性的肯定29-31
• 第二節(jié) 更高層次的追求:義31-33
• 第六章 董仲舒的度制思想33-38
• 第一節(jié) 董仲舒度制思想提出的社會(huì)背景33
• 第二節(jié) 度制思想概述33-35
• 第三節(jié) 度制思想中的具體措施35-36
• 第四節(jié) 度制思想對現(xiàn)代管理的借鑒作用36-38
• 參考文獻(xiàn)38-39
• 致謝39-40
• 學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表40

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 郭丙欣;儒家管理思想對現(xiàn)代企業(yè)員工關(guān)系管理的借鑒意義[D];陜西科技大學(xué);2013年

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本文編號(hào)：603734