本文關(guān)鍵詞：孟子荀子管理思想的互補(bǔ)與超越，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《貴州大學(xué)》 2008年

論儒家倫理對(duì)中國(guó)古代職官管理法的影響

毛永俊  

【摘要】： 從比較法文化的角度而言,中國(guó)傳統(tǒng)法文化屬倫理型法文化,這是古代中國(guó)與古代西方法律觀念的最主要差別。職官管理法是我國(guó)古代律的重要組成部分。儒家倫理對(duì)古代職官管理法影響深遠(yuǎn),其影響表現(xiàn)為職官管理法倫理化或者稱為儒家化,古代職官管理法具有倫理化特征。職官管理法的倫理化表現(xiàn)為以孝選官、以德考官、嚴(yán)懲不孝官吏、以德限權(quán)、重視官德建設(shè)以及官員等級(jí)特權(quán)的制度化、法律化等方面。儒家倫理自身的理性因素、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)、宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)、一元化政治思想、政治權(quán)力的推動(dòng)、人的價(jià)值的道德定位、特殊地理環(huán)境等特定因素綜合構(gòu)成職官管理法倫理化的文化成因。在儒家倫化的古代職官管理法中,積極面與消極面共存。在其中,存在泛道德主義的傾向,制度建設(shè)的滯后性,片面的家族主義思想,森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)觀念,官本位的價(jià)值追求等負(fù)面因素;但對(duì)官吏孝德和官德的重視,對(duì)權(quán)力倫理限制的探索,對(duì)官吏一定程度的超家族情懷要求,對(duì)尊賢使能思想產(chǎn)生的合理社會(huì)流動(dòng)與社會(huì)穩(wěn)定等方面是古代行政管理的結(jié)晶,即使在今天看來(lái)依然閃現(xiàn)著對(duì)管理智慧,這些積極面對(duì)完善我國(guó)當(dāng)前行政倫理法律體系建設(shè)具有借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：貴州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：D929
【目錄】：

中文摘要4-5

英文摘要5-7

前言7-8

一、古代職官管理法界定與倫理化過(guò)程8-11

(一) 古代職官管理法界定8

(二) 古代職官管理法的倫理化過(guò)程8-11

二、古代職官管理法倫理化表現(xiàn)11-23

(一) 以孝選官11-13

(二) 任官的倫理限制13-14

(三) 以德考官14-15

(四) 倫理特色的丁優(yōu)、致仕與終養(yǎng)15-16

(五) 嚴(yán)懲不孝官吏16-17

(六) 重視官德建設(shè)17-19

(七) 維護(hù)官吏的等級(jí)特權(quán)19-22

(八) 倫理限權(quán)22-23

三、古代職官管理法的倫理化成因23-29

(一) 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、宗法社會(huì)、一元化統(tǒng)治24-25

(二) 人的道德價(jià)值定位25-26

(三) 儒生立法26

(四) 政治權(quán)力推動(dòng)26-27

(五) 特殊的地理環(huán)境27-29

四、職官管理法倫理化的負(fù)面影響29-31

(一) 泛道德主義的傾向29-30

(二) 制度建設(shè)的滯后性30

(三) 片面的宗法家族主義30-31

(四) 森嚴(yán)等級(jí)觀念31

(五) 官本位意識(shí)31

五、現(xiàn)代借鑒意義31-35

(一) 以孝治官和以德治官的借鑒32-33

(二) 權(quán)力限制模式的借鑒33

(三) 古代士大夫一定程度的超家族情懷的借鑒33-34

(四) 尊賢使能對(duì)合理的社會(huì)流動(dòng)和社會(huì)穩(wěn)定的借鑒34-35

結(jié)論35-38

致謝38-39

主要參考文獻(xiàn)39-41

附錄:發(fā)表的論文及參加的科研項(xiàng)目41-42

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【引證文獻(xiàn)】

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9 劉天杰;網(wǎng)絡(luò)時(shí)代儒家倫理對(duì)提高人的精神素質(zhì)的意義[D];華東師范大學(xué);2002年

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  本文關(guān)鍵詞：孟子荀子管理思想的互補(bǔ)與超越，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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