本文關(guān)鍵詞：少數(shù)民族習(xí)慣法在刑法體系中的地位重構(gòu)

  更多相關(guān)文章： 罪刑法定 少數(shù)民族習(xí)慣法 后現(xiàn)代主義 價(jià)值多元

【摘要】：以形式理性主義建構(gòu)的現(xiàn)代刑法體系話語,其本質(zhì)彰顯了罪刑法定原則的至上權(quán)威,習(xí)慣法被放逐為一種邊緣化的知識(shí)形態(tài)�；诤蟋F(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的批判與反思,主張?jiān)趦r(jià)值一元主導(dǎo)的語境中應(yīng)有價(jià)值多元的認(rèn)同和表達(dá)。在中國現(xiàn)代法治進(jìn)程中,需從現(xiàn)代性內(nèi)部出發(fā),汲取后現(xiàn)代主義的合理資源,立足于價(jià)值多元的視角,以寬容的情懷對待異質(zhì)法文化,重構(gòu)少數(shù)民族習(xí)慣法在刑法體系中的地位。
【作者單位】： 中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)刑事司法學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 罪刑法定 少數(shù)民族習(xí)慣法 后現(xiàn)代主義 價(jià)值多元
【分類號(hào)】：D924;D922.15
【正文快照】： “法的現(xiàn)代性就是法的理性化,法的現(xiàn)代性問題實(shí)際上也就是理性的問題,或者說是理性化的法律和法律制度的問題。”[1](P6)現(xiàn)代性社會(huì)中的法被視為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的符號(hào),反過來又推動(dòng)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程。法治是現(xiàn)代性社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志,刑事法治的水準(zhǔn)高低關(guān)乎一個(gè)國家整體法治進(jìn)

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 朱玉苗;試論少數(shù)民族習(xí)慣法的效力[J];西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年07期

2 高其才;習(xí)慣法與少數(shù)民族習(xí)慣法[J];云南大學(xué)學(xué)報(bào)(法學(xué)版);2002年03期

3 徐曼,廖航;關(guān)于少數(shù)民族習(xí)慣法與國家法之沖突與互動(dòng)的思考[J];河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年04期

4 韓牡丹;略論我國少數(shù)民族習(xí)慣法的效力[J];內(nèi)蒙古電大學(xué)刊;2005年02期

5 嚴(yán)慶;;關(guān)于少數(shù)民族習(xí)慣法發(fā)展走勢的思考[J];湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2006年02期

6 袁翔珠;;“少數(shù)民族習(xí)慣法”課程體系在西部民族地區(qū)高校的建構(gòu)[J];學(xué)術(shù)論壇;2006年10期

7 冉瑞燕;;少數(shù)民族習(xí)慣法與構(gòu)建和諧社會(huì)[J];中國民族;2007年03期

8 袁翔珠;;論廣西少數(shù)民族習(xí)慣法文獻(xiàn)收集與整理[J];廣西政法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào);2007年03期

9 王存河;;宗教對我國西部少數(shù)民族習(xí)慣法的影響[J];蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年03期

10 韓宏偉;;少數(shù)民族習(xí)慣法的社會(huì)功能及其考量[J];思想戰(zhàn)線;2009年01期

中國重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 戴亞超;;少數(shù)民族習(xí)慣法與國家法的沖突與融合[A];中華民族復(fù)興與民族哲學(xué)發(fā)展研究——2013年中國少數(shù)民族哲學(xué)及社會(huì)思想史學(xué)會(huì)年會(huì)中國石油大學(xué)（華東）60周年校慶學(xué)術(shù)研討會(huì)文集[C];2013年

2 成中平;卿文波;;貴州少數(shù)民族習(xí)慣法中的人權(quán)問題芻議[A];當(dāng)代法學(xué)論壇（二○○九年第2輯）[C];2009年

3 潘志成;;少數(shù)民族習(xí)慣法研究現(xiàn)狀及趨勢[A];民族法學(xué)評論（第七卷）[C];2010年

4 余貴忠;;少數(shù)民族習(xí)慣法在森林環(huán)境保護(hù)中的作用——以貴州苗族侗族風(fēng)俗習(xí)慣為例[A];資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)與環(huán)境資源法的熱點(diǎn)問題研究——2006年全國環(huán)境資源法學(xué)研討會(huì)論文集（三）[C];2006年

5 廖柏明;;西南少數(shù)民族習(xí)慣法在水土保持生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的作用[A];水資源可持續(xù)利用與水生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律問題研究——2008年全國環(huán)境資源法學(xué)研討會(huì)（年會(huì)）論文集[C];2008年

6 陳西茜;;法律文化視角下的少數(shù)民族習(xí)慣法對建設(shè)和諧社會(huì)的啟示[A];科學(xué)發(fā)展觀與民族地區(qū)建設(shè)實(shí)踐研究[C];2008年

7 徐曉光;;神話、禁忌與西南少數(shù)民族習(xí)慣法[A];首屆貴州法學(xué)論壇文集[C];2000年

中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 王飛 貴州省中國特色社會(huì)主義理論研究中心貴州省社會(huì)科學(xué)院研究基地副研究員 法學(xué)博士;淺析少數(shù)民族習(xí)慣法的準(zhǔn)法規(guī)范性[N];貴州民族報(bào);2012年

2 本報(bào)記者 郭瀟雅 實(shí)習(xí)記者 吳運(yùn)亮;挖掘少數(shù)民族習(xí)慣法中的優(yōu)秀內(nèi)容[N];中國社會(huì)科學(xué)報(bào);2013年

3 高其才;中國少數(shù)民族習(xí)慣法文化[N];貴州民族報(bào);2014年

4 吳大華 貴州省社會(huì)科學(xué)院院長、中國民族法學(xué)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長、二級教授、博士生導(dǎo)師;我國民族法學(xué)研究面臨的問題與出路[N];貴州民族報(bào);2011年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 高其才;中國少數(shù)民族習(xí)慣法研究[D];中國政法大學(xué);2002年

2 郭鳳鳴;云南貢山丙中洛鄉(xiāng)少數(shù)民族習(xí)慣法的育人功能研究[D];西南大學(xué);2008年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 杜嫣嫣;新疆少數(shù)民族習(xí)慣法價(jià)值研究[D];新疆大學(xué);2010年

2 張楠;法經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下的少數(shù)民族習(xí)慣法和國家法[D];中國政法大學(xué);2011年

3 衛(wèi)瑋;國家法與少數(shù)民族習(xí)慣法適用研究[D];西北民族大學(xué);2010年

4 徐佳佳;清代國家法對黔東南少數(shù)民族習(xí)慣法的影響研究[D];貴州民族大學(xué);2015年

5 黃小箏;少數(shù)民族習(xí)慣法探析[D];湘潭大學(xué);2008年

6 李紅梅;新疆少數(shù)民族習(xí)慣法與國家法的關(guān)系研究[D];新疆師范大學(xué);2008年

7 葛健;論我國少數(shù)民族習(xí)慣法與制定法的關(guān)系[D];吉林大學(xué);2010年

8 董翼;民族法文化與和諧社會(huì)的建構(gòu)[D];西南政法大學(xué);2006年

9 陳諶;傳統(tǒng)與生態(tài)—少數(shù)民族習(xí)慣法對瀾滄千年萬畝古茶園的保護(hù)作用研究[D];昆明理工大學(xué);2013年

10 吳雙;我國少數(shù)民族習(xí)慣法現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型問題研究[D];遼寧師范大學(xué);2013年

，

本文編號(hào)：955306