本文關(guān)鍵詞：論行政法中的誠(chéng)實(shí)信用原則，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論行政法中的誠(chéng)實(shí)信用原則

          [摘要l誠(chéng)實(shí)信用原則從內(nèi)涵上看，是指善意真誠(chéng)、守信不欺、公平合理的心理狀態(tài)、價(jià)值準(zhǔn)則、行為規(guī)則和行為事實(shí)。誠(chéng)實(shí)信用原則，不僅是市場(chǎng)交換的產(chǎn)物、為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所必需，而且作為一項(xiàng)墓本原則，它已跨越私法的范疇而進(jìn)入公法領(lǐng)域，許多國(guó)家和地區(qū)在立法和實(shí)踐上確立了誠(chéng)實(shí)信用原則在行政法中的基本原則地位。誠(chéng)實(shí)信用原則作為道德上的義務(wù)和法律上的義務(wù)，不僅要求行政主體行政行為的實(shí)施應(yīng)以誠(chéng)實(shí)信用為基礎(chǔ)，而且要求政府具有廉潔高效、取信于民等誠(chéng)實(shí)信用的本質(zhì)和形象;它不僅是行政主體的法律義務(wù)，而且也是對(duì)行政法律關(guān)系雙方當(dāng)事人的共同要求。論文

        「關(guān)鍵詞」誠(chéng)實(shí)信用;誠(chéng)實(shí)信用原則;行政法;行政

         誠(chéng)實(shí)信用，不僅是市場(chǎng)交換的產(chǎn)物而為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所必需，而且作為一項(xiàng)基本原則，如今也在行政運(yùn)行秩序中得以建立、吸收并被廣泛應(yīng)用。在法學(xué)中，誠(chéng)實(shí)信用已不再是傳統(tǒng)私法領(lǐng)域的專(zhuān)有原則，它已跨躍私法的范疇進(jìn)入公法領(lǐng)域，，許多國(guó)家和地區(qū)在立法和實(shí)踐上確立了誠(chéng)實(shí)信用原則在行政法中的基本原則地位。據(jù)《布萊克法律詞典》解釋?zhuān)\(chéng)實(shí)信用即:是或懷有善意;誠(chéng)實(shí)地、公開(kāi)地和忠實(shí)地;沒(méi)有欺騙或欺詐。真實(shí)地，實(shí)際地，沒(méi)有假裝或偽裝。清白無(wú)辜地，持信任信賴的態(tài)度，等等It一，}。在我國(guó)，誠(chéng)實(shí)信用一詞作為法律術(shù)語(yǔ)，是從國(guó)外引進(jìn)的。由于我國(guó)近代繼受了大陸法系的法文化傳統(tǒng)，以日本為中介而受到德國(guó)很大影響，漢語(yǔ)中誠(chéng)實(shí)信用一詞即是德文指稱的直接移譯，即忠誠(chéng)和相信。但是，誠(chéng)實(shí)信用一詞在我國(guó)古代典籍中早有出現(xiàn)。據(jù)《商君書(shū)·靳令》記載，“誠(chéng)信”為“六虱”之一。

          另?yè)?jù)《新唐書(shū)·刑法志》記載，唐太宗于貞觀六年“親錄囚徒，閡死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑。及期，囚皆諧朝堂，無(wú)后者。太宗嘉其誠(chéng)信，悉原之。” 這里兩處出現(xiàn)的“誠(chéng)信”即誠(chéng)實(shí)信用，均指人際關(guān)系中的誠(chéng)實(shí)不欺[2l。誠(chéng)實(shí)信用原則是研究民法基本原則的重要線索，這幾乎是大陸法系民法中惟一的基本原則。我國(guó)臺(tái)灣學(xué)者史尚寬認(rèn)為:一切法律關(guān)系都應(yīng)根據(jù)它們的具體情況按照正義衡平的原則進(jìn)行調(diào)整，從而達(dá)到它們具體的社會(huì)公正。決斷案情不應(yīng)是形式或機(jī)械的，而應(yīng)從道義衡平原則出發(fā)，站在立法者的角度決定這些關(guān)系，這就是誠(chéng)信原則的要求。

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