本文關(guān)鍵詞：謙抑性視角下伊斯蘭刑法研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：處于不同時(shí)期的刑法學(xué)者由不一樣的角度研究刑法具備的謙抑性,就謙抑性概念總結(jié)出的結(jié)論也都不一樣。對此類不一樣的觀點(diǎn)加以總結(jié)借鑒,能夠?qū)⑿谭ǖ闹t抑性定義為一個(gè)國家于刑事法律的制定與執(zhí)行過程上,需要根據(jù)一定的規(guī)則對刑法的范圍、程度進(jìn)行控制,實(shí)現(xiàn)行刑的人性化,最終實(shí)現(xiàn)對人權(quán)與法益的保障及保護(hù)這一目的。通過考察中西方在刑法發(fā)展的歷史上,在平等與民主這類觀念深入人心這一前提之下,逐漸興起的刑法中的人道主義與對刑法具備的功能的有限性的認(rèn)識,導(dǎo)致謙抑性漸漸的發(fā)展成為目前社會刑法所具備的時(shí)代精神。在刑法的謙抑性具備的概念上,它所包含的信息有刑法具備的經(jīng)濟(jì)性、有限性與人道性。在此之中刑法具備的有限性指的是刑法所具備的能夠運(yùn)用的手段與可以調(diào)控的范圍是有限的,并非無窮無盡的;刑法具備的經(jīng)濟(jì)學(xué)指的是,以投入最低的刑法資源,得到最高的刑法效益;刑法具備的人道性指的是,在運(yùn)用刑法過程中,需要將犯罪分自當(dāng)做是人加以對待,對其所具備的人格尊呀與合法的權(quán)利加以保護(hù)。刑法謙抑性為刑法的一種精神與屬性,其本質(zhì)就是將一類“慎刑”的思想體現(xiàn)出來,能夠也應(yīng)當(dāng)被當(dāng)成是刑事司法、立法的一種原則,或者能夠說是一類價(jià)值目標(biāo)。刑法的謙抑性能夠被當(dāng)成刑法理念的一種,始終貫穿在刑事法的整個(gè)領(lǐng)域上,對刑法的謙抑性存在的社會根基與法理加以尋求。本文主要就謙抑性視覺下伊斯蘭刑法加以研究,對伊斯蘭教法及伊斯蘭教法學(xué)加以介紹,產(chǎn)生伊斯蘭教刑法具備的基本屬性。對謙抑性在伊斯蘭教刑法上的體現(xiàn)進(jìn)行分析,如固定刑、同態(tài)復(fù)仇、酌定刑等。最后就伊斯蘭教刑法和我國的刑事政策上具備的謙抑性思想加以闡述。
【關(guān)鍵詞】：謙抑性 伊斯蘭教 體現(xiàn)
【學(xué)位授予單位】：甘肅政法學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：D914
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 一、緒論6-10
• (一) 選題的背景與意義6-7
• (二) 文獻(xiàn)綜述7-10
• 1. 刑法謙抑性性質(zhì)7-8
• 2. 刑罰謙抑性概念8
• 3. 刑法謙抑性內(nèi)容8-9
• 4. 刑法的謙抑性依據(jù)9-10
• 二、刑法謙抑性概述10-14
• (一) 刑法謙抑性的概念10-12
• (二) 刑法謙抑性的形成過程12-14
• 三、古代伊斯蘭法結(jié)構(gòu)與內(nèi)容14-21
• (一) 古代的伊斯蘭法律體系構(gòu)成15-16
• (二) 古代的伊斯蘭法律主要內(nèi)容16-21
• 1. 固定不變的刑法16-17
• 2. 同態(tài)復(fù)仇17-18
• 3. 酌定刑18-19
• 4. 政策19-21
• 四、伊斯蘭教刑法中謙抑性的體現(xiàn)21-34
• (一) 刑法謙抑性的內(nèi)容21-27
• 1. 刑法的有限性22-24
• 2. 刑法的經(jīng)濟(jì)性24-25
• 3. 刑法的人道性25-27
• (二) 伊斯蘭教刑法中謙抑性的體現(xiàn)27-34
• 1. 非犯罪化27-30
• (1) 無被害人犯罪的非犯罪化28-29
• (2) 對相對不起訴制度加以完善29-30
• 2. 非刑罰化30-31
• 3. 輕刑化31-34
• 結(jié)語34-35
• 參考文獻(xiàn)35-37
• 后記37-38
• 在學(xué)期間公開發(fā)表論文38

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：263519