本文關(guān)鍵詞：商法中之誠(chéng)實(shí)信用原則研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

析商人倫理與商法現(xiàn)代化的沖突和統(tǒng)一

內(nèi)容摘要：商人倫理，是指商人在長(zhǎng)期商事交易過(guò)程中形成的調(diào)整彼此之間相互關(guān)系的道德準(zhǔn)則，我國(guó)商人倫理主要源自于儒家思想，其主要內(nèi)涵包括愛(ài)國(guó)、節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)守信等等。商法的現(xiàn)代化體現(xiàn)為形式上的現(xiàn)代化和實(shí)質(zhì)上的現(xiàn)代化。商人倫理和商法現(xiàn)代化存在一定的沖突，但兩者之間的矛盾并非不可調(diào)和，而是存在一定的統(tǒng)一的基礎(chǔ)，兩者相互補(bǔ)充、相互轉(zhuǎn)化有助于推動(dòng)商法制度的完善和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：商人倫理；現(xiàn)代化；國(guó)際化

The Ethics of Businessmen and the Modernization of Commercial Law
Huang Jinxian
(Faculty of Law, Huaqiao University, Quanzhou, 362021, China)

Abstract：The ethics of businessmen are the morals gradually formed in the long-term commercial practice, regulating the relationships between businessmen. The ethi .載點(diǎn)網(wǎng)整理cs of businessmen in our country mainly contains patriotism, frugality, good faith, etc, which originally came from Confucian. The modernization of commercial law includes the modernization of the form and the essential spirit of commercial law. Although there are some conflicts between the ethics of businessmen and the modernization of the commercial law, they can be compromised. Their mutual complement and transformation will improve the legal system of commercial law and our market economy.
Key words： The Ethics of Businessmen；Modernization；Internationalization

一、商人倫理的含義
我國(guó)古代實(shí)行民刑合一，未明確區(qū)分刑法和民法，對(duì)社會(huì)關(guān)系一般都采用刑事手段加以調(diào)整，而且歷代統(tǒng)治者大多實(shí)施重農(nóng)抑商政策，不重視，甚至是壓制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)未形成專(zhuān)門(mén)調(diào)整平等商事主體之間商事關(guān)系的法律制度，商事關(guān)系的調(diào)整主要還是依靠傳統(tǒng)的商人倫理。正如“蔡元培先生說(shuō)：‘我國(guó)古代有禮、法之別。法者，今者所謂刑法也；而今之所謂民法，則頗具于禮�！盵1]
商人倫理，是指商人在長(zhǎng)期商事交易過(guò)程中形成的調(diào)整彼此之間相互關(guān)系的道德準(zhǔn)則，我國(guó)商人倫理主要源自于儒家思想，其主要內(nèi)涵包括愛(ài)國(guó)、節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)守信等等�！爸袊�(guó)商人倫理中首先提到的,就是‘愛(ài)國(guó)’,也就是傳統(tǒng)商人倫理中的‘忠’、‘節(jié)’�！薄俺缟泄�(jié)儉,講求信用,是中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)中的重要構(gòu)成部分,同時(shí)也是中國(guó)商人倫理的核心之所在�！薄靶帕x是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德標(biāo)準(zhǔn),為人修身立世的行為基礎(chǔ),中國(guó)商人倫理也正是以此為基礎(chǔ),千百年來(lái)被人們視為誠(chéng)賈廉商治生之本�！盵2]
商法和商人倫理的區(qū)別在于：商法主要是有權(quán)機(jī)關(guān)制定的并由國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)施的法律規(guī)范，商法的形成具有自覺(jué)性，商法規(guī)范主要是成文規(guī)范，并具有法律約束力；而商人倫理是商人們?cè)陂L(zhǎng)期商事實(shí)踐過(guò)程中自發(fā)形成的道德規(guī)范，商人倫理的形成具有自發(fā)性，商人倫理不具有成文形式，現(xiàn)代社會(huì)商人倫理的約束力一般僅僅具有自律性，靠當(dāng)事人良心和社會(huì)輿論起作用，不具有法律約束力。商法和商人倫理的聯(lián)系在于，古代由于未形成現(xiàn)代意義上的商法，商事關(guān)系一般都由商人倫理調(diào)整。商人倫理對(duì)商事關(guān)系的調(diào)整最終形成為商事慣例，而在現(xiàn)代社會(huì)商事慣例仍然是商法的重要法律淵源之一，因此，從一定程度上說(shuō)商人倫理和現(xiàn)代商法仍然有著緊密地聯(lián)系。此外，隨著商法的發(fā)展，有些商人倫理逐漸被立法所吸收，從而從商人倫理上升為商法規(guī)范，例如誠(chéng)實(shí)信用原則就是道德法律化的重要產(chǎn)物。
　　
二、商法的現(xiàn)代化趨勢(shì)
法制現(xiàn)代化是“一個(gè)國(guó)家或地區(qū)從法的精神(或觀念、意識(shí))到法的制度的整個(gè)法制體系逐漸反映、適應(yīng)和推動(dòng)現(xiàn)代文明發(fā)展趨向的歷史過(guò)程” [3]商法的現(xiàn)代化體現(xiàn)為形式上的現(xiàn)代化和實(shí)質(zhì)上的現(xiàn)代化。商法形式上的現(xiàn)代化，是指立法技術(shù)上的現(xiàn)代化，主要表現(xiàn)為商事立法的成文化，商法法律術(shù)語(yǔ)的規(guī)范化、科學(xué)化，商事法規(guī)體系上的完整性和統(tǒng)一性。隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，單純依靠商事慣例調(diào)整商事關(guān)系已經(jīng)不能適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求，其對(duì)商事關(guān)系的調(diào)整作用逐漸被成文法所代替，其原因主要有二：首先，商法規(guī)范的成文化是現(xiàn)代社會(huì)法律制度發(fā)展的需要。由習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)變是人類(lèi)文明進(jìn)化的標(biāo)志，商法規(guī)范的成文化是以成文的形式將商事慣例固定下來(lái)，并適當(dāng)加以改造，吸收其精華，摒棄其糟粕，更好地發(fā)揮其對(duì)商事關(guān)系的調(diào)整功能。商事規(guī)范的成文化還具有統(tǒng)一化功能和公示功能，商事慣例具有較強(qiáng)的地域性，不同地方往往會(huì)形成不同的交易慣例，不同地方商事慣例的多樣性勢(shì)必阻礙地區(qū)間商事交易的發(fā)展，商法規(guī)范的成文化能夠統(tǒng)一一國(guó)范圍內(nèi)的商事交易規(guī)范，從而克服商事慣例的這一弊端；商事規(guī)范成文化后由有權(quán)機(jī)關(guān)頒布后實(shí)施，有助于商事主體了解規(guī)范的內(nèi)容，指導(dǎo)商事交易，促進(jìn)統(tǒng)一有序的市場(chǎng)環(huán)境的形成。其次，商事規(guī)范的成文化也是國(guó)家干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要。現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)從十九世紀(jì)的個(gè)人本位轉(zhuǎn)向社會(huì)本位，國(guó)家為了維護(hù)市場(chǎng)秩序的穩(wěn)定，促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，往往通過(guò)法律手段對(duì)商事活動(dòng)進(jìn)行調(diào)整，因此商事規(guī)范的成文化實(shí)際上也是國(guó)家權(quán)力進(jìn)入商事生活的重要表現(xiàn)。商法成文化并不是將商事慣例和國(guó)家政策簡(jiǎn)單地以成文形式確立下來(lái)，而是應(yīng)當(dāng)講究一定的立法技術(shù)。立法本身就是一門(mén)藝術(shù)，高超的立法技術(shù)能夠使法律的實(shí)質(zhì)價(jià)值得以充分發(fā)揮，從而提高法的實(shí)效性。也就是說(shuō)成文商事法律規(guī)范本身具有一定的形式價(jià)值，而其形式價(jià)值主要表現(xiàn)為商法基本法律概念的科學(xué)化、規(guī)范化和商法體系的完整化、系統(tǒng)化。
商法實(shí)質(zhì)上的現(xiàn)代化，是指商法內(nèi)容同國(guó)際先進(jìn)的商事立法接軌，反映商事交易發(fā)展的需要，尤其是全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下跨國(guó)商事活動(dòng)發(fā)展的需要。商法實(shí)質(zhì)上的現(xiàn)代化主要表現(xiàn)在商法的國(guó)際化�，F(xiàn)代社會(huì)國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)日趨頻繁，跨國(guó)商事交易、投資、服務(wù)已經(jīng)非常普遍，全球經(jīng)濟(jì)也日趨一體化。封閉只能導(dǎo)致落后，任何致力于促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮的國(guó)家都必須對(duì)以開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待外國(guó)法律制度，移植符合國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)的先進(jìn)法律制度，改造本國(guó)法律制度，使其同國(guó)際接軌�！笆袌�(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同構(gòu)性,決定了商法具有天然的國(guó)際性品格,而全球化市場(chǎng)的發(fā)展,商法建構(gòu)的全球化意識(shí),更加凸顯了這種品格。在商法領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的是“共性”,而不是“個(gè)性”或“特色”,要確證一國(guó)商法的適時(shí)性、現(xiàn)代性,就必須實(shí)現(xiàn)由“個(gè)性”向“共性”的質(zhì)的飛躍。就我國(guó)商法而言,要實(shí)現(xiàn)這種飛躍,途徑有二：一是移植,即在主動(dòng)鑒別、認(rèn)同、調(diào)適、整合的基礎(chǔ)上,引進(jìn)、吸收、采納、攝取、同化外國(guó)法律制度,使之成為我國(guó)商法體系的有機(jī)組成部分；二是納入,即有選擇地納入國(guó)際通行的慣例與規(guī)則,將國(guó)際規(guī)則國(guó)內(nèi)化�！� [4]應(yīng)當(dāng)注意的是商法的現(xiàn)代化并不能等同于商法的國(guó)際化，商法的國(guó)際化所要解決的問(wèn)題是國(guó)內(nèi)商法同國(guó)際立法接軌的問(wèn)題，其手段主要是法律的移植和納入，由于僅僅是移植和納入，因此商法的國(guó)際化僅僅是對(duì)他國(guó)現(xiàn)有制度的吸收，并未創(chuàng)造出新的法律制度。而商法的現(xiàn)代化還包括各國(guó)基于本國(guó)商事活動(dòng)實(shí)踐和立法實(shí)踐，根據(jù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要對(duì)本國(guó)現(xiàn)有商法制度進(jìn)行改造，創(chuàng)造出新的商事法律規(guī)范。

三、商人倫理和商法現(xiàn)代化的沖突
商人倫理曾經(jīng)對(duì)商法的發(fā)展起了很大作用，即便是在商法已經(jīng)成為調(diào)整商事活動(dòng)的最主要規(guī)范的今天商人倫理仍然對(duì)商法起著一定的補(bǔ)充作用，而商法的現(xiàn)代化則是現(xiàn)代社會(huì)商事實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展的需要，反映的商法發(fā)展的趨勢(shì)，，對(duì)商法也具有十分重要的意義，那么商人倫理和商法的現(xiàn)代化之間是否會(huì)存在一定的矛盾呢？答案是肯定的，商人倫理和商法現(xiàn)代化之間的矛盾主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.商法現(xiàn)代化要求商法成文化、規(guī)范化，從而排斥不成文的商人倫理，使商人倫理存在的空間日趨狹小。如前所述，商法現(xiàn)代化必然要求商法以成文的形式表現(xiàn)出來(lái)，并且商法法律術(shù)語(yǔ)應(yīng)當(dāng)規(guī)范化、科學(xué)化，商法體系上應(yīng)當(dāng)具有完整性和統(tǒng)一性。而商人倫理則不具有成文形式，在商法主要以慣例形式存在時(shí)，商法和商人倫理能夠相互融合，從一定程度上說(shuō)商法就等同于商人倫理。但是在商法現(xiàn)代化情境下，商事關(guān)系的調(diào)整逐漸由成文商法規(guī)范主導(dǎo)，商事關(guān)系普遍由成文形式的商法調(diào)整，因此商人倫理對(duì)商事關(guān)系調(diào)整的空間就變得越來(lái)越狹小。
2.商法現(xiàn)代化所追求的交易安全原則側(cè)重于保護(hù)第三人，這同傳統(tǒng)商人倫理的價(jià)值趨向相違背�！敖灰装踩粗黧w轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)權(quán)利和履行財(cái)產(chǎn)義務(wù)的交易行為之合法性和確定性�？梢�(jiàn)，交易安全是交易獲取利益之安全，即通過(guò)交易獲取之利益不受法律的突然打擊和對(duì)方當(dāng)事人一直的任意左右。而這種效果的達(dá)到是通過(guò)確認(rèn)交易行為的效力之合法性和確定性而實(shí)現(xiàn)的�！� [5]交易安全原則保護(hù)了動(dòng)態(tài)的交易安全，使第三人的利益得到了充分的保護(hù)，但是對(duì)第三人利益的保護(hù)卻是以犧牲原合法所有人的利益為代價(jià)。而商人倫理則強(qiáng)調(diào)商人之間交易行為的正當(dāng)性，要求商人營(yíng)利應(yīng)當(dāng)具有正當(dāng)?shù)睦碛�，其利益的獲得不能以犧牲他人利益為代價(jià)。例如，當(dāng)一人無(wú)權(quán)處分他人財(cái)產(chǎn)時(shí)，因?yàn)樵撔袨椴痪哂姓?dāng)性，而且第三人對(duì)財(cái)產(chǎn)的取得勢(shì)必造成原所有人利益的損失，第三人不能因此而獲得該財(cái)產(chǎn)的處分權(quán)。由此可知，交易安全原則作為商法現(xiàn)代化的重要原則是同商人倫理相沖突的。
3.商法現(xiàn)代在實(shí)質(zhì)上要求商事規(guī)范的統(tǒng)一化，而商人倫理則具有很強(qiáng)的地域性和多元性。商法早在古代就已表現(xiàn)出國(guó)際化特征，主要是形成于中世紀(jì)的商人習(xí)慣法。后隨著國(guó)際商事及國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，商法的國(guó)際性更為突出，并逐漸向各國(guó)商法的國(guó)際一體化邁進(jìn)。商法的現(xiàn)代化已經(jīng)不僅僅表現(xiàn)為對(duì)一國(guó)范圍內(nèi)的商事行為進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)整，而是已經(jīng)表現(xiàn)為對(duì)國(guó)際商事行為進(jìn)行統(tǒng)一調(diào)整，從而為商事活動(dòng)的順利進(jìn)行創(chuàng)造一個(gè)良好的法律環(huán)境。而商人倫理則是在一定的地區(qū)或一定的群體中自發(fā)產(chǎn)生，和各個(gè)地區(qū)和民族的風(fēng)俗文化傳統(tǒng)有緊密的關(guān)系，因此往往具有很強(qiáng)的地域性和多樣性，不同地區(qū)、不同商人群體往往存在不同的商人倫理。固守一定地區(qū)或商人群體的商人倫理必然會(huì)阻礙商法的統(tǒng)一化，而追求商法的國(guó)際化必然要犧牲一定的商人倫理，在一定情況下，商人倫理和商法現(xiàn)代化是魚(yú)和熊掌之間的關(guān)系，兩者不可兼得。
4.商法現(xiàn)代化要求及時(shí)丟棄落后的法律制度，引進(jìn)吸收外來(lái)先進(jìn)法律制度，而商人倫理則具有很強(qiáng)的排外性。一個(gè)國(guó)家的法律制度的完善程度是十分有限的，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家在商事法律制度的任何方面都處于國(guó)際領(lǐng)先地位，各個(gè)國(guó)家的商法制度都或多或少具有一定的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。各國(guó)為了優(yōu)化本國(guó)商法制度就必須移植和納入外國(guó)先進(jìn)制度，并使其本土化。商人倫理則是一定地區(qū)、群體商人個(gè)性的集中體現(xiàn)，對(duì)該地區(qū)或群體的商人的思想有著根深蒂固的影響，當(dāng)外來(lái)文化同該地區(qū)、群體的商人倫理相沖突時(shí)，外來(lái)文化往往受到排斥，外來(lái)文化一般只能入鄉(xiāng)隨俗，而無(wú)取而代之的份。
5.商法現(xiàn)代化要求商法適應(yīng)商事實(shí)踐的發(fā)展需要不斷改造自己，創(chuàng)造出新的法律制度，而商人倫理則具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和滯后性�，F(xiàn)代社會(huì)由于經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，商事活動(dòng)的方式和內(nèi)容也處于不斷變化的狀態(tài)，這就要求立法者及時(shí)修改原有的商法制度，或創(chuàng)造出新的制度對(duì)原本遺漏的或新生的商事關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。而商人倫理是商人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中形成的道德規(guī)范，具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，一旦形成就很難改變。商人倫理的穩(wěn)定性固然有利于增強(qiáng)行為的可預(yù)測(cè)性，但是這也會(huì)導(dǎo)致商人倫理的滯后，不利于適應(yīng)商事實(shí)踐不斷發(fā)展的需要。

四、商人倫理和商法現(xiàn)代化的統(tǒng)一
商人倫理和商法的現(xiàn)代化存在諸多矛盾，但是兩者之間的矛盾并非不可調(diào)和，只要能夠恰當(dāng)處理商人倫理和商法現(xiàn)代化之間的矛盾，還是能夠?qū)烧呓y(tǒng)一起來(lái)，使商人倫理和和現(xiàn)代化的商法相互補(bǔ)充，共同促進(jìn)商事活動(dòng)的發(fā)展�！吧淌禄顒�(dòng)是無(wú)國(guó)界的，但從事商事活動(dòng)的人是有國(guó)界的，他們代表了不同國(guó)家的利益。所以，現(xiàn)代商法是民族性和國(guó)際性的統(tǒng)一。我國(guó)商事主體在進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易的過(guò)程中既要考慮遵循國(guó)際管理和WTO規(guī)則，又要維護(hù)自己國(guó)家的利益。同時(shí)，我們要繼承象‘儒商’等有價(jià)值的傳統(tǒng)商業(yè)文化和商人文化來(lái)完善我國(guó)現(xiàn)代商法理念�！� [6]具體來(lái)說(shuō)商人倫理和商法現(xiàn)代化可以通過(guò)以下途徑獲得統(tǒng)一：
1.商人倫理和商法現(xiàn)代化相互補(bǔ)充。商人倫理和商法有著各自的調(diào)整范圍，兩者可以在各自領(lǐng)域充分發(fā)揮其功能從而實(shí)現(xiàn)功能互補(bǔ)，共同促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。商人倫理的調(diào)整對(duì)象是商人的內(nèi)心思想，其約束力主要體現(xiàn)在個(gè)人內(nèi)心良心的指導(dǎo)和自我譴責(zé)以及社會(huì)輿論的譴責(zé)，其優(yōu)勢(shì)在于對(duì)行為人的要求比高，調(diào)整的范圍比較廣，商人從事任何商事活動(dòng)——無(wú)論是作出具體決策還是采取一定措施，都或多或少要受到商人倫理的制約。商法現(xiàn)代化則表現(xiàn)為商法本身順應(yīng)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展需要不斷自我完善，從而充分發(fā)揮其調(diào)整商品經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的功能。商法調(diào)整對(duì)象是商事行為，但是并非所有商事行為均為商法的調(diào)整對(duì)象，只有那些具有法律意義的行為才可能成為商法的調(diào)整對(duì)象，同商人倫理相比商法的調(diào)整范圍要狹窄得多。商法在調(diào)整商事關(guān)系時(shí)不可避免地留下了一定的空白，這些空白就需要由商人倫理來(lái)填補(bǔ)，發(fā)揮道德規(guī)范作用。商法現(xiàn)代化則要求商法在集中在必要的領(lǐng)域?qū)ι淌滦袨檫M(jìn)行規(guī)范，而不能事無(wú)具細(xì)統(tǒng)統(tǒng)納入商法典或商事單行法，這在立法技術(shù)層面上不具有可能性，也不具有可行性，另外即使能夠創(chuàng)造出這樣的商法典或單行法，那也必然是相當(dāng)繁雜的商法典和單行法，不具有可操作性。其次，商法現(xiàn)代化的一個(gè)趨勢(shì)是商法的公法化，這也要求商法對(duì)僅僅在必要的時(shí)候?qū)χ匾纳淌玛P(guān)系的調(diào)整進(jìn)行強(qiáng)制性規(guī)定，在此之外則給予當(dāng)事人充分的意思自治，而在當(dāng)事人意思自治的范圍內(nèi)商人倫理能夠起到一定的指導(dǎo)作用。由此可知，在商法典或商事單行法所規(guī)定的有限事項(xiàng)之外，以及商法典或商事單行法賦予當(dāng)事人意思自治的范圍內(nèi)，商人倫理有著足夠的發(fā)揮作用的空間，兩者能夠相互補(bǔ)充。
2.商人倫理和現(xiàn)代化過(guò)程中的商法相互轉(zhuǎn)化。商法的現(xiàn)代化和商人倫理有時(shí)候并不是相互對(duì)立的，商法現(xiàn)代化在一定情況下會(huì)促進(jìn)商法吸收商人倫理的先進(jìn)因素，從而將商人倫理商法化，而現(xiàn)代化的商法中的價(jià)值規(guī)范在獲得普遍的認(rèn)可后也可能轉(zhuǎn)化為商人倫理。商法現(xiàn)代化過(guò)程中吸收商人倫理而將商人倫理商法化的一個(gè)典型例子是誠(chéng)實(shí)信用原則�！罢\(chéng)實(shí)信用原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的道德準(zhǔn)則，以其為內(nèi)容的誠(chéng)實(shí)信用原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律體系中最基本的法律原則之一，這一原則不僅能夠指導(dǎo)當(dāng)事人的法律行為，又為法官自由裁量提供了機(jī)會(huì)，并承擔(dān)著私法領(lǐng)域中法律關(guān)系‘穩(wěn)定器’的作用，是故學(xué)者稱(chēng)之為‘帝王條款’，意即誠(chéng)實(shí)信用原則是最高法律原則，君臨法域�！盵7] 同時(shí)現(xiàn)代化的商法在一定情況下也能夠轉(zhuǎn)化為商人倫理，發(fā)揮道德規(guī)范作用。商法規(guī)范可以分為技術(shù)性規(guī)范和倫理性規(guī)范，倫理性規(guī)范包含了一定的價(jià)值判斷，行為人無(wú)須具備法律的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和判斷能力，只要憑一定的社會(huì)常識(shí)就能了解行為的性質(zhì)。商法的倫理性規(guī)范同商人倫理具有一定的共同性，倫理性規(guī)范經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐之后，如果證明符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商法現(xiàn)代化的發(fā)展要求，便能成為群眾普遍接受的準(zhǔn)則，從而轉(zhuǎn)化為商人倫理。

注釋?zhuān)?bR>[1] 王良學(xué).儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)歷史上民商法經(jīng)濟(jì)法的影響（上）[J].新東方，1996，（3）
[2] 溫麗媛.中國(guó)商人倫理的歷史作用[J].山西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（3）
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[5] 孫鵬，王智斌.交易安全與中國(guó)民商法現(xiàn)代化[J].學(xué)習(xí)與探索，1996，（1）
[6] 朱景平.加入WTO與我國(guó)現(xiàn)代商法理念的重構(gòu)[J].商業(yè)研究，2003，（19）
[7] 徐學(xué)鹿，梁鵬.商法中之誠(chéng)實(shí)信用原則研究[J].法學(xué)評(píng)論（雙月刊），2002，（3）

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