邊沁主權(quán)學(xué)說(shuō)的發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段，具有不同的理論形態(tài)，他在早期堅(jiān)持一種立法主權(quán)理論，在后期提出了一種人民主權(quán)理論。這兩者之間存在什么關(guān)系？從立法主權(quán)到人民主權(quán)是一種理論延續(xù)，還是一種理論斷裂？如果是一種理論延續(xù)，那么，是什么理論要素使得這種延續(xù)成為可能，這種延續(xù)性背后體現(xiàn)了什么樣的權(quán)力觀？這些問(wèn)題對(duì)于理解邊沁的主權(quán)學(xué)說(shuō)非常重要。 邊沁主權(quán)學(xué)說(shuō)的發(fā)展始于對(duì)布萊克斯通的主權(quán)理論的批判，他批判了布萊克斯通的絕對(duì)主權(quán)觀念，認(rèn)為主權(quán)可以受到明確的協(xié)定的限制；主權(quán)具有事實(shí)和權(quán)利兩方面，主權(quán)的存在是有條件的；在此基礎(chǔ)上，他提出了自己的立法主權(quán)學(xué)說(shuō)，這種主權(quán)學(xué)說(shuō)認(rèn)為主權(quán)的主要權(quán)能在于立法，主權(quán)的基礎(chǔ)在于人們的服從習(xí)慣和服從性情，主權(quán)主要是一種祈使權(quán)。在后期，邊沁提出了一種人民主權(quán)學(xué)說(shuō)，即認(rèn)為主權(quán)屬于人民，主權(quán)是一種選舉和罷免立法者的權(quán)力。這種人民主權(quán)學(xué)說(shuō)實(shí)際上具有一種關(guān)系性的結(jié)構(gòu)，其中人民是政治主權(quán)者，立法者是法律主權(quán)者，主權(quán)在實(shí)質(zhì)上存在于二者的關(guān)系中，邊沁的人民主權(quán)學(xué)說(shuō)是一種關(guān)系性的主權(quán)學(xué)說(shuō)。這種人民主權(quán)學(xué)說(shuō)能夠容納立法主權(quán)，因?yàn)榱⒎ㄕ邠碛械姆芍鳈?quán)就是一種立法主權(quán)。從而，立法主權(quán)和人民主權(quán)之間存...

【文章頁(yè)數(shù)】：309 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
論文摘要
Abstract
第一章 導(dǎo)論
    一、 論題的確定
        （一） 本文的研究背景
        （二） 邊沁主權(quán)學(xué)說(shuō)的發(fā)展及其理論形態(tài)
        （三） 本文論題的確立及其意義
    二、 邊沁主權(quán)學(xué)說(shuō)的研究現(xiàn)狀
        （一） 國(guó)內(nèi)外邊沁思想的研究概況
        （二） 邊沁主權(quán)學(xué)說(shuō)的研究文獻(xiàn)概述
    三、 本文的研究方法和研究路徑
        （一） 本文的研究方法
        （二） 本文的研究路徑和結(jié)構(gòu)
第二章 批判布萊克斯通的主權(quán)理論：邊沁主權(quán)學(xué)說(shuō)的源起
    一、 主權(quán)的產(chǎn)生：邊沁對(duì)原始契約觀念的批判
        （一） 邊沁對(duì)自然法和自然權(quán)利的批判
        （二） 自然社會(huì)和政治社會(huì)的意義重構(gòu)
        （三） 原始契約的擬制性及其謬誤
    二、 不受限制的絕對(duì)權(quán)力：邊沁對(duì)布萊克斯通主權(quán)概念的批判
        （一） 作為最高權(quán)力的立法權(quán)
        （二） 主權(quán)的絕對(duì)性及其限制
        （三） 服從的邊界與反抗權(quán)
    三、 原始契約之上的絕對(duì)主權(quán)：一種反自由的政治聯(lián)合形式
        （一） 作為一種政治聯(lián)合的主權(quán)建構(gòu)
        （二） 絕對(duì)主權(quán)觀念無(wú)益于實(shí)現(xiàn)自由
    四、 邊沁批判布萊克斯通主權(quán)理論的意義
第三章 立法主權(quán)的理論構(gòu)成
    一、 邊沁對(duì)立法主權(quán)的界定
        （一） 立法主權(quán)的提出
        （二） 立法主權(quán)的內(nèi)涵
    二、 立法主權(quán)的基礎(chǔ)：作為社會(huì)事實(shí)的服從習(xí)慣和服從性情
        （一） 習(xí)慣、性情與服從法律的義務(wù)
        （二） 服從習(xí)慣和服從性情的內(nèi)涵
        （三） 主權(quán)者權(quán)威與服從法律的義務(wù)
    三、 立法主權(quán)的屬性：一種事實(shí)性的祈使權(quán)
        （一） 邊沁對(duì)權(quán)力的分類
        （二） 作為一種祈使權(quán)的立法主權(quán)
    四、 立法主權(quán)的理論意義
第四章 人民主權(quán)的觀念結(jié)構(gòu)
    一、 人民主權(quán)的提出與論證
        （一） 人民主權(quán)的提出
        （二） 邊沁對(duì)人民主權(quán)的論證
    二、 作為主權(quán)者的人民和立法者：邊沁關(guān)系性主權(quán)觀的內(nèi)涵
        （一） 政治主權(quán)者“人民”和法律主權(quán)者“立法者”
        （二） 一種分裂性的主權(quán)觀：Oren Ben-Dor的解釋及其評(píng)析
        （三） 關(guān)系視角下的主權(quán)歸屬：一種關(guān)系性的人民主權(quán)觀
    三、 人民主權(quán)的觀念結(jié)構(gòu)：邊沁關(guān)系性人民主權(quán)觀的建構(gòu)原則
        （一） 實(shí)現(xiàn)普遍利益是主權(quán)的規(guī)范性原則
        （二） 實(shí)現(xiàn)意志同一是主權(quán)的結(jié)構(gòu)性原則
        （三） 實(shí)現(xiàn)政治自由是主權(quán)的實(shí)踐性原則
    四、 邊沁關(guān)系性主權(quán)觀的理論意義
第五章 人民主權(quán)的運(yùn)作原理
    一、 主權(quán)的從屬模式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)
        （一） 邊沁對(duì)權(quán)力分立的批判
        （二） 邊沁的權(quán)力從屬理論
    二、 人民主權(quán)的存在形式
        （一） 構(gòu)成權(quán)：人民主權(quán)的政治形式
        （二） 最高運(yùn)作權(quán)：人民主權(quán)的法律形式
        （三） 公共輿論法庭：人民主權(quán)的社會(huì)形式
    三、 實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的制度基礎(chǔ)和內(nèi)在要求
        （一） 代表制民主：實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的制度基礎(chǔ)
        （二） 公共性：實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的內(nèi)在要求
    四、 人民主權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式
        （一） 法律主權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式
        （二） 政治主權(quán)的實(shí)現(xiàn)方式
第六章 邊沁主權(quán)學(xué)說(shuō)的理論本體：作為一種權(quán)力的主權(quán)
    一、 誰(shuí)之主權(quán)：邊沁人民主權(quán)觀的理論定位
        （一） 人民主權(quán)的四種理論模式
        （二） 邊沁人民主權(quán)觀的定位
    二、 何種權(quán)力：邊沁主權(quán)觀念的理論本體
        （一） 邊沁著作中權(quán)力概念的含義及其特征
        （二） 邊沁權(quán)力概念的理論本質(zhì)：一種二維權(quán)力概念
        （三） 從立法主權(quán)到人民主權(quán)：一種概念上的延續(xù)
    三、 邊沁主權(quán)學(xué)說(shuō)的理論比較
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀博士學(xué)位期間研究成果
后記



本文編號(hào)：3969015