安樂(lè)死問(wèn)題是當(dāng)今社會(huì)爭(zhēng)論的熱門(mén)話(huà)題。我國(guó)司法機(jī)關(guān)多年來(lái)對(duì)安樂(lè)死持續(xù)采取回避態(tài)度,這無(wú)助于在司法實(shí)踐中對(duì)這個(gè)倫理型法律難題的解決,可以肯定,在我國(guó)建立安樂(lè)死法律制度利遠(yuǎn)大于弊。安樂(lè)死合法化在理論上有著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),為確保安樂(lè)死法律制度不偏離它的預(yù)設(shè)目的,需要對(duì)安樂(lè)死措施作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范,安樂(lè)死法律制度應(yīng)當(dāng)存在自愿、適合法定條件、嚴(yán)格程序、操作醫(yī)生資質(zhì)、安樂(lè)死種類(lèi)法律限定等重要的操作原則。本文以此為宗旨,對(duì)安樂(lè)死的實(shí)質(zhì)、安樂(lè)死的立法理由及立法步驟、內(nèi)容進(jìn)行論述,以期促進(jìn)安樂(lè)死在我國(guó)早日立法。通過(guò)探討安樂(lè)死在我國(guó)的現(xiàn)狀,詮釋研究安樂(lè)死在我國(guó)的立法進(jìn)程中的積極意義,初步展開(kāi)對(duì)安樂(lè)死的立法研究,倡導(dǎo)在符合科學(xué)精神、人道主義精神的前提下合法化安樂(lè)死,實(shí)現(xiàn)法律保障人權(quán)和維護(hù)人道的積極作用。 

【文章來(lái)源】：內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：28 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
一、安樂(lè)死問(wèn)題的概述
二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    (一) 國(guó)外安樂(lè)死現(xiàn)狀
    (二) 中國(guó)安樂(lè)死現(xiàn)狀
三、國(guó)內(nèi)外安樂(lè)死案例分析及比較研究
    (一) 國(guó)外安樂(lè)死案例分析
        1 英美法系案例分析
        2 大陸法系案例分析
    (二) 國(guó)內(nèi)安樂(lè)死案例分析
四、安樂(lè)死合法化的理論基礎(chǔ)
    (一) 安樂(lè)死合法化是一種人權(quán)保障
    (二) 從法學(xué)角度分析安樂(lè)死的非罪性
        1 我國(guó)現(xiàn)行刑法中沒(méi)有明文規(guī)定
        2 實(shí)行安樂(lè)死不具有社會(huì)危害性
        3 安樂(lè)死與故意殺人罪本質(zhì)不同
    (三) 安樂(lè)死符合社會(huì)倫理道德和人道主義原則
        1 實(shí)行安樂(lè)死符合現(xiàn)代人道主義
        2 實(shí)行安樂(lè)死是對(duì)患者的尊重，是為患者著想
        3 實(shí)行安樂(lè)死并不影響現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展
        4 實(shí)行安樂(lè)死并不是對(duì)社會(huì)責(zé)任的否認(rèn)
        5 實(shí)行安樂(lè)死具有現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值
        6 現(xiàn)代醫(yī)德也融進(jìn)了社會(huì)價(jià)值的成分
五、安樂(lè)死立法構(gòu)想
    (一) 由點(diǎn)到面逐步推廣實(shí)施
    (二) 安樂(lè)死的實(shí)施條件
        1 安樂(lè)死的適用對(duì)象
        2 安樂(lè)死的適用前提
        3 安樂(lè)死的實(shí)施主體
        4 安樂(lè)死的適用條件
        5 安樂(lè)死的適用方法
    (三) 安樂(lè)死的實(shí)施程序
        1 申請(qǐng)程序
        2 審查程序
        3 操作程序
        4 監(jiān)督程序
    (四) 違反安樂(lè)死法應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任
        1 擅自實(shí)行、不履行或不認(rèn)真履行職責(zé)的刑事責(zé)任
        2 民事責(zé)任
結(jié)語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3589727