康德的"人為自然立法",在人與自然的關(guān)系中突出人類中心地位,對(duì)人類發(fā)展和改造自然的過程,解放人類思維方式具有里程碑式意義�？档抡J(rèn)為客觀世界（自然）的必然性來自于人,而不是客觀世界。但人類夸大自身主體性,停留在感性認(rèn)識(shí)之上,對(duì)待自然尋求絕對(duì)的統(tǒng)治,導(dǎo)致人與自然關(guān)系失衡。黨的十八大提出將"生態(tài)文明建設(shè)"擺在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展總體布局的高度。新時(shí)代下"美麗中國(guó)""社會(huì)主義生態(tài)文明觀"等創(chuàng)新發(fā)展理念的產(chǎn)生和發(fā)展,為生態(tài)建設(shè)提供理論指引和解決方案。 

【文章來源】：戲劇之家. 2019,(23)

【文章頁(yè)數(shù)】：2 頁(yè)

【文章目錄】：
一、康德“人為自然立法”思想內(nèi)容
二、康德“人為自然立法”與生態(tài)現(xiàn)實(shí)分析
三、康德“人為自然立法”對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的啟示
    （一）生態(tài)現(xiàn)代化觀。
    （二）全球生態(tài)觀。
四、人與自然樹立和諧生態(tài)觀


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]習(xí)近平社會(huì)主義生態(tài)文明觀的內(nèi)涵、邏輯與意義[J]. 江炎駿.  特區(qū)實(shí)踐與理論. 2018(03)
[2]中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的理論闡釋[J]. 韓慶祥,陳曙光.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2018(01)
[3]十九大報(bào)告為何特別強(qiáng)調(diào)生態(tài)建設(shè)[J]. 陳功.  企業(yè)觀察家. 2017(12)



本文編號(hào)：3142816