本文試從文明和文化的角度來觀察環(huán)境法的產(chǎn)生和略述其發(fā)展。具體講來,全文分以下幾部分:第一章、何謂環(huán)境法。作者試以自己的視角并綜合各種知識(shí)以求深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代環(huán)境法的概念、特征和功能。第二章、文明與文化的認(rèn)知及其二者對環(huán)境法產(chǎn)生的影響。該章除明確文明、文化背景的認(rèn)知外,認(rèn)為物質(zhì)文明是環(huán)境法產(chǎn)生的一種必要的原動(dòng)力,文化背景則內(nèi)在地孕育、提煉出環(huán)境法,對此作了必要的闡述。第三章、環(huán)境法產(chǎn)生的文明、文化背景的歷史回顧。本章歷史地回顧環(huán)境的簡史、環(huán)境問題的產(chǎn)生和法產(chǎn)生的過程的相關(guān)觀點(diǎn),實(shí)則分別從環(huán)境法產(chǎn)生的文明與文化背景作了相關(guān)分析。本章末,筆者簡要地回顧了我國環(huán)境法產(chǎn)生的文明、文化背景。最后,在文末略述及環(huán)境法發(fā)展的展望。物質(zhì)文明發(fā)展的無限性及文化背景的永恒性決定了環(huán)境法從產(chǎn)生那一刻起就不會(huì)是靜止的,然而發(fā)展主要遵循的是環(huán)境法思想的本質(zhì)即人類中心主義。 本文以為,文明尤其是現(xiàn)代物質(zhì)文明不斷地高度發(fā)達(dá)使環(huán)境問題的存在成為客觀事實(shí),當(dāng)這種客觀事實(shí)嚴(yán)重危及人類社會(huì)生活乃至生存時(shí),作為法的延續(xù),尤其是作為文化連續(xù)性的環(huán)境法之產(chǎn)生成為必然。環(huán)境問題的主觀建構(gòu)性,使環(huán)境法產(chǎn)生的文化背景更加明晰。環(huán)境法只... 

【文章來源】：武漢大學(xué)湖北省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：84 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
第一章 何謂環(huán)境法
    第一節(jié) 環(huán)境法的概念
        一、“大”環(huán)境法之認(rèn)同
        二、環(huán)境法存在的基礎(chǔ)及其界定
    第二節(jié) 環(huán)境法的特征
        一、交叉性
        二、側(cè)重公法性
        三、邊緣性
    第三節(jié) 環(huán)境法的功能
        一、社會(huì)功能
        二、經(jīng)濟(jì)功能
第二章 文明與文化的認(rèn)知及二者對環(huán)境法產(chǎn)生的影響
    第一節(jié) 文明與文化的認(rèn)知
        一、文明的認(rèn)知
        二、文化的認(rèn)知
        三、二者的關(guān)聯(lián)
    第二節(jié) 物質(zhì)文明和文化背景對環(huán)境法產(chǎn)生的影響
        一、物質(zhì)文明背景對環(huán)境法產(chǎn)生的影響
        二、文化背景對環(huán)境法產(chǎn)生的影響
第三章 環(huán)境法產(chǎn)生的文明、文化背景的歷史回顧
    第一節(jié) 環(huán)境簡史及環(huán)境問題
        一、環(huán)境簡史及其意義
        二、環(huán)境問題的產(chǎn)生與環(huán)境法的內(nèi)容
    第二節(jié) 法產(chǎn)生的觀點(diǎn)
        一、幾種相關(guān)觀點(diǎn)的簡介
        二、法律自身發(fā)展的需要
    第三節(jié) 我國環(huán)境法產(chǎn)生的文明、文化背景簡要的歷史回顧
余論 環(huán)境法發(fā)展的展望
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]人類中心主義之爭:一個(gè)虛假的問題[J]. 鄭紅娥.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2003(09)
[3]我們需要何種生態(tài)倫理?[J]. 甘紹平.  哲學(xué)研究. 2002(08)
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本文編號(hào)：3581618