隨著經(jīng)濟全球化的日趨深入，人類面臨的共同問題日益增加，臭氧空洞、全球氣溫升高，土地沙漠化、酸雨等環(huán)境問題擺在世人面前。特別是當我們直面突如其來的“非典”風暴和禽流感襲擊時，人類越來越多地反思自我在發(fā)展進程中對環(huán)境的破壞。而麗江古城寧靜、自然和諧的人居環(huán)境和麗江壩區(qū)保存較為完整的原始生態(tài)面貌卻令人嘆為觀止。這一世外桃源的保存很大方面歸功于麗江納西族環(huán)境保護習慣法的作用。納西族是滇西地區(qū)一個歷史悠久的少數(shù)民族，在數(shù)千年的發(fā)展過程中，納西人有著強烈的“人與自然是兄弟”的環(huán)境倫理觀念，并在此基礎上形成了較為系統(tǒng)的環(huán)境保護習慣法。納西族的原始傳統(tǒng)宗教——東巴教，不僅賦予習慣法中自然保護規(guī)則的神圣性，而且其東巴經(jīng)文的許多內(nèi)容直接演變成了環(huán)境保護習慣法的條款。透過田野調(diào)查所獲得的一手資料及東巴教的古老典籍，能夠在對融入了納西先民古樸智慧結(jié)晶的習慣法進行文化解讀的過程中到更多體悟。 除前言外，文章分為四部分。前言中敘述了當前全球環(huán)境問題的概況，簡要說明了論文立題的目的。交待寫作中將借鑒文化人類學者田野工作中所采用的以訪談形式獲取當?shù)卦袼枷氲姆椒ǎ瑫r對描述和案例分析等方法進行綜合運用，以期能... 

【文章來源】：西南政法大學重慶市

【文章頁數(shù)】：45 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
前言
一、 納西族環(huán)境保護習慣法形成的地理、歷史基礎
    (一) 納西族的自然地理環(huán)境
    (二) 納西族的社會歷史文化條件
二、 納西族環(huán)境保護習慣法的內(nèi)容
    (一) 與水相關的環(huán)境保護習慣法
    (二) 與山林相關的環(huán)境保護習慣法
    (三) 與動物相關的環(huán)境保護習慣法
三、 納西族環(huán)境保護習慣法的現(xiàn)狀
四、 納西族環(huán)境保護習慣法的特性和當代意義
    (一) 宗教性
    (二) 道德性
    (三) 普適性
    (四) 幾點啟示
        1 、 信仰與守法意識
        2 、 強烈的公眾參與意識
        3 、 立法技術與條款的設置
        4 、 科學發(fā)展觀的原創(chuàng)智慧
參考書目


【參考文獻】：
期刊論文
[1]環(huán)境時代憲法的權(quán)利生態(tài)化特征[J]. 陳泉生.  現(xiàn)代法學. 2003(02)
[2]藏族傳統(tǒng)的生態(tài)觀與藏區(qū)生態(tài)保護和建設[J]. 桑才讓.  中央民族大學學報. 2003(02)
[3]人與自然關系中的環(huán)境資源法[J]. 蔡守秋.  現(xiàn)代法學. 2002(03)
[4]法律生態(tài)化趨勢初探[J]. 曹明德.  現(xiàn)代法學. 2002(02)
[5]倫理觀念的嬗變對現(xiàn)代法律及其實踐的影響──以從人類中心到生態(tài)中心的環(huán)境法律觀為中心[J]. 汪勁.  現(xiàn)代法學. 2002(02)
[6]環(huán)境法學理論的要點和意義[J]. 蔡守秋.  現(xiàn)代法學. 2001(04)



本文編號：3279935