本文關(guān)鍵詞：論儒家環(huán)境倫理觀對(duì)中國環(huán)境法的影響，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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文 化 縱 橫談 鶴 ／ ， 底 ； f E 、 。 三 『= = 尹 柄 哲 張俊 杰 作 為 珍貴 的文 化 遺 產(chǎn) 我 國古代 環(huán) 境倫 理 思 想 是 保 證 和 ， 、 ＼ ： ： ≥ =三 =墊 ： 熹 一 一 與 — 島 系統(tǒng) 的任 何 ， 一 部 分 的破 壞 就 等 于 破 壞 了 這 系 統(tǒng) 的 完 整性 一 維護(hù)

中華 民 族 幾 千 年 生 存繁衍 和 中華 文 明 綿 延 不 斷 的重 要 因素之 。 一 與協(xié) 調(diào) 性 我們 應(yīng) 當(dāng)像保護(hù) 自己 身軀 的完 整 性 生 存 和 發(fā) 展 的外 部 環(huán) 境 的 完 整 性 ， 樣 去保 護(hù)人 、 ， 對(duì) 現(xiàn) 代 環(huán) 境 倫 理 學(xué) 的發(fā) 展 也 是 具 重 大 的 理 論 借 鑒 ， 、 充 分 認(rèn) 識(shí) 到 保 護(hù) 自然 保 價(jià) 值 在 當(dāng)前 現(xiàn) 代 化建設(shè) 中 分析 借 鑒 我 國 古代 環(huán) 境 倫理 思 想 特別 是 儒 家 的 環(huán) 境 倫 理 思 想 對(duì) 創(chuàng) 建 適 合 我 國 國 情 的 環(huán) ， ， 護(hù) 環(huán) 境就是 保護(hù)人 本 身 二 、 、 。 尊重 生命 兼愛萬 物 的思 想 、 境倫 理 學(xué) 解 決社 會(huì) 可 持續(xù)發(fā) 展 問題 是極 其 重 要 的 、 一 。 儒 家 環(huán) 境 倫 理 主 張 尊 重 自然 尊 重 生 命 兼愛 萬 物 的倫 、 “ 、 天 人合 一 ” 的思想 理 原 則 尤其 強(qiáng) 調(diào) 愛 護(hù) 生 物 尊 重 ， ，， 一 切 生 命 的價(jià) 值 并 以 此 作 ” 現(xiàn) 代 環(huán) 境 倫 理 學(xué) 的 實(shí) 質(zhì) 和 核 心 問題 是 人 與 自然 的 關(guān) 系 為衡 量 人 的行 為善惡 的準(zhǔn)繩 “ 。 問題 。 早 在 兩 千 多年 前 中 國 古代哲 學(xué) 家就 以 樸 素 的 形 式 闡 ， 一 周 《 易》 中說 ： 天 地 之 大 德 日 生 理 思 想 基 礎(chǔ) 的核 心 ， @ 。 “ 儒家 以 仁 作為其倫 ” ， “ ” 述 了這 問題 。 盡 管說 法 不 同 但 是 基 本 思 想 卻 是 ， 一 一 致的 即 ， “ 。 孔 子 強(qiáng) 調(diào) 仁者 愛 人 “ ， 同時(shí)他 也 重 視 對(duì) ” ， 認(rèn) 為 人 與 自然 是 統(tǒng) “ 的 人 是 自然 的 ， 一 部分 ” 。 。 動(dòng) 物 的 保 護(hù) 他 不 但 自己 釣 而 不 綱 戈 不 射 宿 。 @ 而且 還將 “ 易 說 《 經(jīng) 》 ： 有天 地 然 后 萬 物 生 焉 ， 書 ①= 經(jīng) 》 ： 唯 天 《 說 ， 環(huán) 境 倫 理 規(guī) 范 融貫 于 其 他 重 要 的 倫 理 范 疇 中 孔 子 說 ： 樹 木 以 時(shí) 伐 焉 禽獸 以 時(shí) 殺 焉 ， 地 萬 物父 母 ， ” 。 噘 地 即 生 萬 物 也 包括 生 人 人 是 自然 之 子 ， ， ， ， ” 。 。 夫 子 日 ：斷 一 木 殺 ， ， 一 獸 不 以其 ， 、 所 以 人 的 行 為 應(yīng) 當(dāng)效 法 天 地 遵 從 自然法 則 才 不 會(huì) 犯 錯(cuò) 誤 “ 。 時(shí) 非孝 也 ， ” 。 他 把 孝 的行 為推廣到生 物 認(rèn) 為濫 伐樹 木 濫 殺 ， 天 地 變化 圣 人 效 之 ， ， “ @“ @ 。 ” 與天 地相 似 故 不 違 ， ” “ 。 知周 乎 “ 禽 獸是 不 孝 的行 為 把 保 護(hù) 自然 的行 為 提

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