【摘要】：拉德布魯赫法哲學及其政黨學說通常被認為是一種完全的相對主義。在本文看來,他所秉持的實為一種認知上的相對主義,道德上則是絕對主義。這直接引發(fā)其理論內部巨大的緊張:相對主義的認知難以證立絕對主義道德。文章圍繞這一緊張關系而展開批判,首先梳理了其法哲學及其政黨學說,認為個體、超個體以及跨人格三種價值具有很強的覆蓋性,但僅憑個體價值無法化解這一緊張,相反為他所忽略的跨人格價值卻極具啟發(fā)性。文章隨后從法律商討理論批判其政黨學說,重建其跨人格價值。最后指出,拉氏的個體主義法律觀若無跨人格的共同作用,便無力承擔起證立政治統(tǒng)一而價值多元的現(xiàn)代法治國的任務。
[Abstract]:Radbroch's philosophy of law and his theory of political parties are generally regarded as a complete relativism. In this paper, what he holds is a kind of cognitive relativism and moral absolutism. This directly leads to great tension in his theory: relativism is difficult to prove absolute morality. The article criticizes this tense relationship, firstly combing its philosophy of law and its theory of political parties, thinks that the three values of individual, superindividual and cross-personality have strong coverage, but the individual value alone can not resolve this tension. On the contrary, he ignored the cross-personality value is very enlightening. The article then criticizes his theory of political party from the theory of legal discussion, and reconstructs its cross-personality value. Finally, it is pointed out that without the joint action of cross-personality, LaSalle's individualistic legal view cannot afford the task of establishing a political unity and pluralistic value of modern rule of law.
【作者單位】： 中國人民大學法學院;
【分類號】：D90-05

【參考文獻】

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【共引文獻】

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本文編號：2397516