本文關(guān)鍵詞：人格尊嚴(yán)權(quán)的基督教論證

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【摘要】：從教義,特別是從以《圣經(jīng)》為代表的經(jīng)典來判斷,基督教為現(xiàn)代社會的人格尊嚴(yán)權(quán)奠定了基本的理論框架和價值論證:人之所以具有人格尊嚴(yán),是因為人是上帝在塵世的投影,是最寶貴的被造物;上帝不偏待任何人,在他眼中人人平等地享有人格尊嚴(yán),因此人格尊嚴(yán)權(quán)的主體是普遍的人,具體到每一個個人;基督教宣稱世上沒有義人,侵犯他人是人難以抑制的沖動,因此上帝立下種種律法來保障人的人格尊嚴(yán)�？梢�,基督教從來源、主體、保障三個方面對人格尊嚴(yán)權(quán)進(jìn)行了堪稱系統(tǒng)的論證。在這種意義上,現(xiàn)代各國所謂的"人格尊嚴(yán)神圣不可侵犯",表面上看來自憲法的宣示,骨子里卻來自基督教不厭其煩的論證和教徒發(fā)自內(nèi)心的信仰。
【作者單位】： 中山大學(xué)法學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 人格尊嚴(yán) 尊嚴(yán) 平等 圣經(jīng) 基督教 神學(xué) 上帝
【分類號】：D90-052
【正文快照】： 關(guān)于人格尊嚴(yán)權(quán)的淵源,學(xué)界做過諸多探討,代表性的觀點有三種:第一種觀點認(rèn)為,人格尊嚴(yán)權(quán)可追溯到古希臘哲學(xué)1;第二種觀點認(rèn)為,基督教的平等人格觀念孕育了人格尊嚴(yán)權(quán)2;第三種觀點認(rèn)為,康德哲學(xué)為人格尊嚴(yán)權(quán)的生長提供了養(yǎng)分3。這三種看似相互矛盾的觀點卻建立在一個共同的推

【共引文獻(xiàn)】

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 康宇;儒家美德與當(dāng)代社會[D];黑龍江大學(xué);2007年

2 王剛;中國傳統(tǒng)幸福觀的歷史嬗變及其現(xiàn)代價值[D];黑龍江大學(xué);2008年

3 薛曉萍;先秦儒家道德價值思想及其現(xiàn)代啟示研究[D];河北師范大學(xué);2010年

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 鄒景宏;;論死刑犯的人格尊嚴(yán)權(quán)及其保護(hù)[J];法制與社會;2008年29期

2 張振中;;人格尊嚴(yán)權(quán)司法保護(hù)制度探析[J];廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2010年02期

3 ;不斷完善人格尊嚴(yán)權(quán)制度體系[J];學(xué)術(shù)界;2013年06期

4 莫小春;鄧柳青;劉超;孫月梅;;論和諧消費(fèi)視野下人格尊嚴(yán)權(quán)的保護(hù)[J];商業(yè)時代;2009年22期

5 張振中;盛，

本文編號：1111230